ವಿಷಯದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ದಾಟಿರಿ

ನವೆಂಬರ್ 11, 2013

316

“ಮೂಢನಂಬಿಕೆ” ಅನ್ನುವ ಮೊದಲು “ನಂಬಿಕೆ” ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ?

by ನಿಲುಮೆ

– ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ

Anti Superstition Bill Karntakaಸೋ-ಕಾಲ್ಡ್ ಪ್ರಗತಿಪರರು,ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು,ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಹೊರತಂದಿರುವ “ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ವಿಧೇಯಕ – ೨೦೧೩” ಅನ್ನು ಓದಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತದಕ್ಕೆ ಸಿಎಂ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಬೆಳಗಾವಿ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿದಾಯಕವಾಗಿ ಮಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಅಂತೇಳಿ ಮತ್ತೆ ಯು-ಟರ್ನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ,ನನಗೆ ನೆನಪಾಗಿದ್ದು “ಕೇಡುಗಾಲಕ್ಕೆ ನಾಯಿ ಮೊಟ್ಟೆ ಇಟ್ಟಿತ್ತಂತೆ…!” ಅನ್ನೋ ಗಾದೆ.

‘ಕಿಚನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೇಟ್’ ಅಣತಿಯಂತೆ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಅನ್ನುವುದು ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತಿದ್ದಂತ ಮಾತು.ಆದರೆ,ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ಸರ್ಕಾರ ‘ಸರ್ಕಾರಿ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಕ್ಯಾಬಿನೇಟ್’ ನ ಅಣತಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ? ಹಾಗೆಯೇ ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.ಸಮಾಜ ವಿಜ್ನಾವನ್ನು ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಆಗಿ ಕಲಿಸುತಿದ್ದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲೆ ವಕ್ರ ದೃಷ್ಟಿ ಬೀರಿದ ಸರ್ಕಾರವೇ ಈಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕರಡು ಸಿದ್ದ ಮಾಡಿ ಅಂತ ಕೇಳಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ.

ಈ ನಾಸ್ತಿಕ ಮಹಾಶಯರುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, “ಫಲಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ,ಕಾಲ ಜ್ನಾನ,ಸಂಖ್ಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರ,ವಾಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ,ಮಠಾಧೀಶರ,ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳ ಪಾದ ಪೂಜೆ,ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ,ಹೋಮ-ಹವನ,ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಕೊಡುವುದು,ಜಪಮಾಲೆಗಳು,ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ,ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು” ಇವೆಲ್ಲ ನಿಷೇಧವಾಗಬೇಕಂತೆ…!

ಅಸಲಿಗೆ, “ಮೂಢನಂಬಿಕೆ”ಗಳು ಅಂತ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು “ನಂಬಿಕೆ”ಗಳು ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಇಲ್ಲವೆಂದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡುತಿದ್ದಾರೆ.ಕರಡು ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ,ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಅನ್ನಿಸಬಹುದು.ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಅದು ’ನಂಬಿಕೆ’ಯೇ ತಾನೆ? ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಯೇನು,ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯೇನು ಅಂತ ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡಿ,ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಅನ್ನುವ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮನೋಭಾವವಲ್ಲವೇ? ಒಂದು ಚೂರು ಟಾಲರೆನ್ಸ್ ಇಲ್ಲದ ಇವರೆಲ್ಲ ಯಾವ ಸೀಮೆ ’ಸೆಕ್ಯುಲರ್’ ಗಳು ಸ್ವಾಮಿ?

ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಂತೆ …! ಸದ್ಯ ಮನೆಯೊಳಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿ ಅಂತ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಗೋ-ಹತ್ಯೆ ತಡೆ ಕಾಯ್ದೆ ಬಂದಾಗ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ಗುಂಪಲ್ಲವೇ? ಈಗ ಇವರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದೇನು? ಯಾಕೀ ಇಬ್ಬಂದಿತನ? ನಮ್ಮ ಆಚರಣೆ,ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಈ ’ಸ್ವಘೋಷಿತ ಚಿಂತಕರು’ ಯಾರ್ರಿ? ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿಕೊಲ್ಲುವ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರೂ ’ಹಲಾಲ್’ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಕಾರವೆತ್ತುವುದಿಲ್ಲ.ಹಾಗೆಯೇ,’ದೈವತ್ವ’ವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ ಅಪರಾಧ ಎನ್ನುವವರು ’ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಕರ್ತ ನಿಮ್ಮ ರೋಗ ರುಜಿನ ಗುಣ ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಅನ್ನುತ್ತಾ ಮತಾಂತರ ಮಾಡಿಸುವುದನ್ನು ಯಾಕೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಬೆನ್ನಿಹಿನ್ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದು ಏನು ವೈಜ್ನಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಬಿತ್ತಿಹೋದನೇ? ಕೇವಲ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ಏಕೆ ಇವರಿಗೆ ಮೌಢ್ಯದಂತೆ ಕಾಣುವುದು?

“ಗಂಡಸರಿಗ್ಯಾಕೆ ಗೌರಿ ಚಿಂತೆ” ಅನ್ನುವ ಗಾದೆಯೊಂದಿದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ,ಹಾಗೆಯೇ ಈ ನಾಸ್ತಿಕರಿಗ್ಯಾಕೆ ಆಸ್ತಿಕರ ನಂಬಿಕೆಯ ಚಿಂತೆ?

ಅಸಲಿಗೆ ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರದರೂ “ಮೌಢ್ಯ”ದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಾದರೆ ಅದು ಸನ್ಮಾನ್ಯ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರೇ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತ “ಪರಾವಲಂಬಿ ಜೀವಿ” ಗಳನ್ನು ಸಾಕಿಕೊಂಡು, ಅವರನ್ನು “ಬುದ್ದಿಜೀವಿ”ಗಳು ಎಂದುಕೊಂಡು ಅವರ ಭದ್ರಕೋಟೆಯ ಶ್ರೀರಕ್ಷೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ಅನ್ನುವ ಮೌಢ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಮೊದಲು ಅವರು ಈ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಾಹಿತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಸ್ವಂತಿಕೆ ತೋರಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.ಇದನ್ನೇ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷ ನಾಯಕ, ಎಚ್ ಡಿ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ತಮ್ಮದೇ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ “ಯಾರೋ ನಾಲ್ಕು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸರ್ಕಾರ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯ ಕೆಡಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರ ಕತೆ ಏನೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಇವರೆಲ್ಲ ಯಾರು ಯಾರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆಲ್ಲಾ ಬಕೆಟ್ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತು. ಇಂಥವರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಜನರ ನಂಬಿಕೆ ಹಾಳು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಬಡವರ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ಅವರು ಗಮನ ನೀಡಲಿ.” ಅಂತ ಹೇಳಿರುವುದು.

“ಮಾಟ-ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ನಿಷೇಧ ಮಾಡಲು ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗಿರುವ ಕಾಯ್ದೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಡೆಗಟ್ಟಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ ಹೊಸ ಕಾಯ್ದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ತರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ” ಅಂತ ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಹಿರಿಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕ ಜನಾರ್ದನ ಪೂಜಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.”ಅಸಲಿಗೆ ಕಂದಾಚಾರ ನಿಷೇಧ ಕಾಯ್ದೆಯ ಜರೂರತ್ತೇನಿದೆ? “ವಾಮಾಚಾರ,ನರಬಲಿ” ಇಂತವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗುಗಳೇ ನಿಜ.ಆದರೆ ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಲು ಈಗ ಇರುವ ಐಪಿಸಿ ಕಾಯ್ದೆಯೇ ಸಾಲದೇ? ಅದನ್ನೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬಾರದೇಕೆ? ಸರ್ಕಾರ ನಿಜಕ್ಕೂ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಈ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಹೊರತು, ಸ್ವಘೋಷಿತ ಪ್ರಜ್ನಾವಂತರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಹೋಗಿ,ರಾಜ್ಯದ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜೊತೆ ಆಟವಾಡುವುದಲ್ಲ.

ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರು ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರುವ ದಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ “ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು” ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದು,ಮೊನ್ನೆ ಕೊಲ್ಲೂರು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದು,ಚಾಮರಾಜನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮುನ್ನ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೋಮ-ಹವನ ಮಾಡಿದ್ದು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ನಂಬಿಕೆ ಅನ್ನುವ ಕನಿಷ್ಟ ಕಾಮನ್-ಸೆನ್ಸ್ ನನಗಿದೆ.

ಈ ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ನೀವೇನೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ಆದರೆ,ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ,ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ,ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತಂದಿರೋ ಅವರು ಸುಮ್ಮನಿರುವುದಿಲ್ಲ.ಇತಿಹಾಸವನ್ನೇ ಒಮ್ಮೇ ನೋಡಿ.೧೭೫೭ರಲ್ಲಿ ಸಿರಾಜುದ್ದೌಲನ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಿಟೀಷರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ಮಿತೆ ಕಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಇಲ್ಲಿನ ಜನರ ಆಚರಣೆ,ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಶುರುಮಾಡಿದಾಗಲೇ.ಆಗ ಭಾರತ ಸಿಡಿದು ನಿಂತ ಪರಿಗೆ ಇಡೀ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಷಾಹಿ ಕನಲಿತ್ತು.ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪಾಠ ಕಲಿಯುವ ಪೈಕಿಯಾದರೇ,ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೆಣಕುವಂತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬಾರದು.

ಬಿಟ್ಟಿ ಸಲಹೆ : ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಪಾತ್ರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರೀತಿ ಇರುವುದಾದರೆ,ಅವರು ಈ ವಿಧೇಯಕವನ್ನು ಕೇವಲ ಅವರ ತವರು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ, ಸೋ-ಕಾಲ್ಡ್ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳು,ಪ್ರಜ್ನಾವಂತರು,ಪ್ರಗತಿಪರರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದು ಅದರ ಪರಿಣಾಮ ನೋಡುವುದು ಒಳಿತು.

316 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು Post a comment
  1. Prakash Kumar.K
    ನವೆಂ 11 2013

    ಈ ಬರಹಕ್ಕೆ ಹಾಗು ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ
    ಕೋಟಿ ವಂದನೆಗಳು

    ಉತ್ತರ
    • ಜುಲೈ 8 2016

      ತಿಳಿಯದಿದ್ದವರಿಗೆ… ಅರಿಯದಿದ್ದವರಿಗೆ… ಮನವರಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ… ಮೂಡನಂಭಿಕೆಯೇ…! ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ… ರುವ ಲೋಪದೋಷಗಳನ್ನು… ಮೊದಲು… ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಲ್ಲವೇ…!
      ಹಾರ್ಲಿಕ್ಸ್…ಕುಡಿದರೆ… ಬುದ್ದಿಮಾಂದ್ಯ… ಮಕ್ಕಳು…ಚುರುಕಾಗುವುದಾದರೆ… ಬೂಸ್ಟ್…ಕುಡಿದವರು… ವೇಗವಾಗಿ… ಓಡುವಹಾಗಿದ್ದರೆ…! ಬೋರ್ನ್ ವೀಟಾ… ಕುಡಿದರೆ… ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿವಂತನಾದರೆ… ಜೆ.ಸಿ.ಬಿ ಯಂತ್ರ… ಕಸದ ಸಮಾನ… ಹಾಗದರೆ… ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ… ವಾಸ್ತವವೇ…! ಮೂಡನಂಬಿಕೆಯೇ…? ಪಾಪ… ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ… ತಲೆಯೊಳಗೆ…ಏನನ್ನು… ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೋ…ಅಥವಾ ತುಂಬುತ್ತಿದ್ದಾರೋ…

      ಉತ್ತರ
  2. D-yar Rockesh, em shakd to c dhis kindaa shabby rant fram yo mein!

    I had so far always thought you are a reasonable blogger, and that you think in depth before inking it out… But this article now is highly disappointing man..

    This is the basic question :
    Has it already come out what all is gona be there in the act? What is the basis for whole rant? I do not understand this over reaction man… Why not wait for the details? Why not have “good faith” before the act is ready for us all to see..

    Please notice, the intention of the proposed act is to banish superstitions (logically falsifiable and falsified claims) and not “the proper domain of faith that concerns questions which cannot be settled by evidence.” Is not that the the simple essence of ideologies for which Narendra Dhabolkar ended up sacrificing his own life?

    I recon this : “The problem with several established religions is not in their unfalsifiable claims ; it is with their falsifiable and falsified claims” (logical falsification, not necessarily scientific falsification, google the quote ).

    On that basis, I feel it is absolutely necessary to put an end to “the practices based on readily falsified claims” – which are hindrances for the progression of humanity.

    ಶುದ್ಧತರ್ಕವನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸಿ ಶುದ್ಧ-ಅತರ್ಕವನ್ನೇ ಪುರಕಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂರ್ಖತನ ಬೇಡ ರಾಕೇಶ. ಮೂಲಭೂತ ಲಾಜಿಕ್ಕನ್ನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸೋದಾದರೆ ನಿಂಮದೇ ಯಾವತ್ತು ಮಾತು-ಬರಹಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ತಲೆಬುಡವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತೆ, ಅಲ್ಲವಾ?

    ಉತ್ತರ
    • rockesh’s fan (and AC, fridge… etc ) ಅವರೇ,

      ಇದು ಕಾಯ್ದೆಯಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ ನಿಜ.ಆದರೆ,ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾಯ್ದೆಯ ಕರಡನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆಯಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಅದನ್ನೂ ಓದಿದ ನಂತರವೇ ಈ ಲೇಖನ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ.ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕರಡು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಂತೆ,ನಮಗೂ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಮಂಡನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಅನ್ನುವುದನ್ನು ನೀವೂ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

      ನರೇಂದ್ರ ದಾಭೋಲ್ಕರ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವಿದೆ ನನಗೆ.ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಸೋ-ಕಾಲ್ಡ್ ಪ್ರಗತಿಪರರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿ ‘ದಾಭೋಲ್ಕರ್’ ಅವರಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.ಸ್ವತಃ ನಾಸ್ತಿಕರಾದ ದಾಂಭೋಲ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಆಸ್ತಿಕರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿದ್ದೇ ಇರುತ್ತವೆ. ‘ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ’ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ‘evidence’ ಇರಬೇಕು ಅಂತ ಕೇಳುವುದಕ್ಕೂ,ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ (ರಿಲಿಜನ್ ಅಲ್ಲ)ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳ ಹಿಂದೆ ವೈಜ್ನಾನಿಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಅನ್ನುವಂತ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಮಾತುಗಳಿಗೂ ಅಂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನಿಲ್ಲ.ನಾನಿವೆರಡರ ಮಧ್ಯೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ.ಒಂದು ಆಚರಣೆ ಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ವೈಜ್ನಾನಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಇರಲೇಬೇಕು ಅನ್ನುವುದೇಕೆ?

      I recon this : “The problem with several established religions is not in their unfalsifiable claims ; it is with their falsifiable and falsified claims”

      ಹೀಗೆ ಹೇಳುವಾಗ ‘ಹಿಂದೂ’ ಅನ್ನುವ ರಿಲಿಜನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲ ಅನ್ನುವುದನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

      ನಂಬಿಕೆ ಅನ್ನುವುದನ್ನೂ ‘ತರ್ಕ’ದೊಳಗೆ ತೂರಿಸಬಹುದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೇಳಿ?

      ಉತ್ತರ
      • raockesh avara fyaanu
        ನವೆಂ 17 2013

        ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಮಂಡನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಅನ್ನೋದು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ. ಕರಡಿನ ವಿಚಾರ ಈ ಅಜ್ನಾನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋದನ್ನ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ; ತಿಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್.

        ಆದರೆ ರಾಕೇಶ್, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಬರಹದಲ್ಲಿ “ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮಂಡನೆ”, “ಚರ್ಚೆ” ಇದೆ ಅಂತಲಾ? ಆಶ್ಚರ್ಯ! ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮ ಬರಹವನ್ನ ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ/ವಾದಮಂಡನೆ ಇಲ್ಲ. ತರ್ಕ ನಿರಾಕರಣೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ (‘ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು’ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಒಂದಿಷ್ಟು ಜನರ) ನಿಂದನೆ, ಲೇವಡಿ, ಹೀಯಾಳಿಕೆಗಳೇ ಇವೆ. ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಅನ್ನೋದರ ಸರಿಯಾದ ಮಂಡನೆಯೇನೂ ಇಲ್ಲ ಅದರಲ್ಲಿ. ಅದನ್ನೇ ‘shobby rant’ ಅಂದಿದ್ದು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ ಲೋಪದೋಶಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನ ತಿದ್ದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದಲ್ಲ. ನೀವು ಹೀಗೆ ಎತ್ತಿದ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನಂಜು ಕಾರತೊಡಗಿದರೆ ಆಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಅಂಶಗಳು ಮಂಡಿತವಾಗುವದಿದ್ದರೂ ಕೇಳಬೇಕಾದವರು ಕೇಳದೇ ಓಡಿ ಹೋಗುವ ಅಪಾಯವಾಗುತ್ತೆ, ಅಲ್ಲವಾ?

        >>”ಒಂದು ಆಚರಣೆ ಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ವೈಜ್ನಾನಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಇರಲೇಬೇಕು ಅನ್ನುವುದೇಕೆ?”
        ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್. “ಸಮಂಜಸವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದ ಸಮಯ-ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ” ಅನ್ನುವುದು ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, -ಅದನ್ನ ನಾನು ಇವತ್ತೇ ಸೀದಾ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಸಾರಸಗಟಾಗಿ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಹೇರಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆ-ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ‘ಲಾಜಿಕಲ್ಲಾಗಿರಬೇಕು’ ಅನ್ನೋದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಟ ಪಕ್ಷ ‘ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಬಾರದು’, ‘ಸರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾರಕವಾಗಬಾರದು’ ಅನ್ನೋದಾದರೂ ಇವತ್ತಿನ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕತೆಯಲ್ಲವೇ?

        >>”ನಂಬಿಕೆ ಅನ್ನುವುದನ್ನೂ ‘ತರ್ಕ’ದೊಳಗೆ ತೂರಿಸಬಹುದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೇಳಿ?”
        ಬಹುಶ: ನಿಮ್ಮ ಕಂಪ್ಲೆಂಟು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ “ಸರಳ-ನೇರ ತರ್ಕ” ಗಳ ಕುರಿತು ಇದೆಯೇನೋ.. ಈ “ಸರಳ-ನೇರ ತರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ” ‘ನಂಬಿಕೆ’ ‘ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು’ ತೂರಿಸುವ ಯತ್ನ ಸಾಧುವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅನ್ನೋದನ್ನ ಒಪ್ಪುವ. ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ನೆಲೆಗಟ್ಟು, ಒಂದು “ಸಂಕೀರ್ಣ-ಅನೇರ-ತರ್ಕ”ವಾದರೂ ಎಲ್ಲಾ dialogue ಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇ ಇರಬೇಕಾಗುತ್ತಲ್ಲವಾ? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು monologue ಆಗುತ್ತೆ ಅಷ್ಟೆ. ಯಾವ ತರ್ಕವೂ ಇಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲ ವಾದಗಳ ವೇದಿಕೆಯ ಬುಡವೇ ಬಿದ್ದು ಹೋದಂತಲ್ಲವೇ? ತರ್ಕವನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೈಬಿಟ್ಟು ಹಾಗನ್ನಿಸುತ್ತಾ – ಹೀಗನ್ನಿಸುತ್ತಾ ಅಂತ ‘rhetorical’ ಆಗಿ ಹರಟುತ್ತ ಹೊರಟರೆ ಹೇಗೆ? ‘ಅನಿಸೋದು’ ಒಬ್ಬಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದೊಂದು (“openions are like ass – everyone has one!”). ಪಾಲ್ಗೊಳುವಿಕೆ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ ನಿಜ. ಆದರೆ ಅದು informed ಆಗಿ, ಯೋಚನಾ ಪೂರ್ಣ, ವಿವೇಚನಾಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಅದಿಲ್ಲದೇ ಬರೀತ ತಲೆಗೊಂದೊಂದು ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಡೆಮೋಕ್ರೆಸಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಪುರೋಗಾಮಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತೆ ಅನ್ನೋದನ್ನೇ ಇವತ್ತು ನಾವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೋಡ್ತಿರೋದು.

        ಉತ್ತರ
      • raockesh avara fyaanu
        ನವೆಂ 17 2013

        “… ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆ-ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ‘ಲಾಜಿಕಲ್ಲಾಗಿರಬೇಕು’ ಅನ್ನೋದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಟ ಪಕ್ಷ ‘ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಬಾರದು’, ‘ಸರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾರಕವಾಗಬಾರದು’ ಅನ್ನೋದಾದರೂ ಇವತ್ತಿನ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕತೆಯಲ್ಲವೇ?”
        ಮತ್ತೆ, ಆ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನ ಪೂರೈಸೋದಕ್ಕೆ ಅಂತಲೇ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಕಾನೂನು ಅಂತ ಯಾಕೆ ಮಾಡಬಾರದು ಅನ್ನೋದೇ ನನ್ನ, ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ಧಾಬೋಲ್ಕರ್ರಂತಹವರ ಕಳಕಳಿಯ ಪಾಯಿಂಟು, ಅಷ್ಟೇ.

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 17 2013

          “ಕನಿಷ್ಟ ಪಕ್ಷ ‘ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಬಾರದು” ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಹೆಂಡ ಹಾಗೂ ಸಿಗರೆಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಕಾನೂನು ಮಾಡಿ.

          ಉತ್ತರ
  3. 1) >> ““ನಂಬಿಕೆ” ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ?”
    Pls check it out :
    http://en.wikipedia.org/wiki/Faith
    http://en.wikipedia.org/wiki/Faith#Criticism

    2) >>> “…ಫಲಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ,ಕಾಲ ಜ್ನಾನ,ಸಂಖ್ಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರ,ವಾಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ,ಮಠಾಧೀಶರ,ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳ ಪಾದ ಪೂಜೆ,ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ,ಹೋಮ-ಹವನ,ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಕೊಡುವುದು,ಜಪಮಾಲೆಗಳು,ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ,ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು” ಇವೆಲ್ಲ ನಿಷೇಧವಾಗಬೇಕಂತೆ…!” huh? That exclamatory in the end is doubly dangerous. What is your point? You think it is progressive to held “belief” in “numerology, astrology, vastu, worships according to one (hindu) religion in govt offices.. et al ..”? -“to believe that one event leads to the cause of another event without any natural process linking the two events – even if there are logical fallacies involved”.? Come on man!

    3) >>>> “ನಂಬಿಕೆಯೇನು,ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯೇನು ಅಂತ ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡಿ,ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಅನ್ನುವ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮನೋಭಾವವಲ್ಲವೇ? ಒಂದು ಚೂರು ಟಾಲರೆನ್ಸ್ ಇಲ್ಲದ ಇವರೆಲ್ಲ ಯಾವ ಸೀಮೆ ’ಸೆಕ್ಯುಲರ್’ ಗಳು ಸ್ವಾಮಿ?”
    Is not it a big joke that “Mr reasonable” Rakesh,
    thinks”, that it is a big crime/fascism to even be reasonable and act accordingly.

    In the premise of this act, why not arrive at / subscribe to a reasonable definition of “(true) faith” and “superstition”?

    Please check this :
    “Critics accused him (Dabholkar) of being anti-religion but in an interview with the Agence France-Presse news agency he said, “In the whole of the bill, there’s not a single word about God or religion. Nothing like that. The Indian constitution allows freedom of worship and nobody can take that away, this is about fraudulent and exploitative practices.”
    (Taken from http://en.wikipedia.org/wiki/Narendra_Dabholkar#Anti-superstition_and_black_magic_bill) .
    –Why not go for such a bill? After all you also say (in a weaker tone, though) ““ವಾಮಾಚಾರ,ನರಬಲಿ” ಇಂತವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗುಗಳೇ ನಿಜ…” huh?

    Why so much of intolerance (that too from Rakesh, who has a thoughtful ‘nilume’ for credit) towards elementary rationalism? Sorry, I am amazed now that you claim it’s intolerant of me to not tolerate your intolerance.

    ಉತ್ತರ
    • 1) >> ““ನಂಬಿಕೆ” ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ?”

      ವಿಕಿಪಿಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿಗದಿರುವ ಡೆಫಿನೇಷನ್ನುಗಳು ಯಾವುದು? 🙂 ಆದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕಿಪಿಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ,ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ವಿರೋಧಿಸಲು ಹೊರಟ ಸರ್ಕಾರ ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲವೇ?

      2) >>> “…ಫಲಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ,ಕಾಲ ಜ್ನಾನ,ಸಂಖ್ಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರ,ವಾಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ,ಮಠಾಧೀಶರ,ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳ ಪಾದ ಪೂಜೆ,ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ,ಹೋಮ-ಹವನ,ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಕೊಡುವುದು,ಜಪಮಾಲೆಗಳು,ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ,ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು” ಇವೆಲ್ಲ ನಿಷೇಧವಾಗಬೇಕಂತೆ…!” huh? That exclamatory in the end is doubly dangerous. What is your point? You think it is progressive to held “belief” in “numerology, astrology, vastu, worships according to one (hindu) religion in govt offices.. et al ..”? -”to believe that one event leads to the cause of another event without any natural process linking the two events – even if there are logical fallacies involved”.? Come on man!

      ಇದನ್ನೇ ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೇಕೆ ಆಸ್ತಿಕರ ಚಿಂತೆಯೆಂದಿದ್ದು.ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ,ವಾಸ್ತು,ನ್ಯುಮರಾಲಜಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದೇ ‘ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತನೆ’ ಅನ್ನುವುದೇ “ಮೌಢ್ಯ” ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ ನನಗೆ.ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ-ನಿಮ್ಮಂತವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು,ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವುವರು ಇದ್ದಾರಲ್ಲ.ನಾಳೆ ಸರ್ಕಾರ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ,ಅವರೇನು ಮಾಡಬೇಕು ಹೇಳಿ? ಅದು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತಂದಂತಲ್ಲವೇ?

      3) >>>> “ನಂಬಿಕೆಯೇನು,ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯೇನು ಅಂತ ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡಿ,ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಅನ್ನುವ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮನೋಭಾವವಲ್ಲವೇ? ಒಂದು ಚೂರು ಟಾಲರೆನ್ಸ್ ಇಲ್ಲದ ಇವರೆಲ್ಲ ಯಾವ ಸೀಮೆ ’ಸೆಕ್ಯುಲರ್’ ಗಳು ಸ್ವಾಮಿ?”
      Is not it a big joke that “Mr reasonable” Rakesh,
      thinks”, that it is a big crime/fascism to even be reasonable and act accordingly.In the premise of this act, why not arrive at / subscribe to a reasonable definition of “(true) faith” and “superstition”?

      ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯೂ ಲಾಜಿಕ್ಕು,ತರ್ಕಗಳೂ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಅನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ.

      >>–Why not go for such a bill? After all you also say (in a weaker tone, though) ““ವಾಮಾಚಾರ,ನರಬಲಿ” ಇಂತವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗುಗಳೇ ನಿಜ…” huh? That exclamatory in the end is doubly dangerous. What is your point? You think it is progressive to held “belief” in “numerology, astrology, vastu, worships according to one (hindu) religion in govt offices.. et al ..”? -”to believe that one event leads to the cause of another event without any natural process linking the two events – even if there are logical fallacies involved”.? Come on man!

      ನಾನು weaker toneನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ ಅಂತ ನಿಮಗೆ ನೀವೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ನಾನೇನು ಹೇಳಲಾರೆ ಅದಕ್ಕೆ,ಅದು ನಿಮಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಲಾಜಿಕ್ಕೂ,ಪುರಾವೆ ಕೇಳುವವರಿಗೆ “ವಾಮಾಚಾರ”ವನ್ನು ಅದದಿಂದ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಂಬಲಿಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇನೋ.

      “ವಾಮಾಚಾರ,ನರಬಲಿ” ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹರಕೆ ತೀರಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಸೆಯುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಆಗಬಹುದಾದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಇಂತ ಹಲವು ಸಮಾಜದ ಸಾಸ್ಥ್ಯ ಕೆಡಿಸುವ ವಿಷ್ಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಬೇಡವೆನ್ನುವುದಿಲ್ಲ.ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸುಮ್ಮನೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ,ದೇವಸ್ಥಾನ,ಪ್ರಾಣಿಬಳಿ,ಜಪಮಾಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸಿ ಅನ್ನುವುದು ಶುದ್ಧ ನಾನ್-ಸೆನ್ಸ್ ಆಗುತ್ತದೆ.ಇಂತ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚರ್ಚೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕರಡು ಸಿದ್ದಪಡಿಸಿದ ಸಮಿತಿಗೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನಾನ್-ಸೆನ್ಸ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಮಾತನಾಡಬೇಕಿತ್ತು.

      ಭಾರತದಂತ ಬಹು ಆಚರಣೆಯ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.ಇದನ್ನು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ನಾನಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕೇ ಹೊರತು ಸಾಹಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಘೋಷಿತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲ.ಅಂತ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ನಾನ ಕೇಂದ್ರವನ್ನೇ ಮುಚ್ಛಿಸಿದವರು ಈಗ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ನಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತಿದ್ದಾರೆ ಅನ್ನುವುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿಯಿರಿ.

      ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ತೆಗೆದಿಟ್ಟು ಭಾರತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು,ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಜೊತೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಭುದ್ಧ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವತ್ತ ಸರ್ಕಾರ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆ ಹೊರತು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜಾಗಟೆ ಬಾರಿಸುವ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಅಲ್ಲ.

      ಉತ್ತರ
      • Nagshetty Shetkar
        ನವೆಂ 11 2013

        Who said faith and nambike are one and the same concepts? Ask your Ghent Guru, he will say they are different.

        How can one ban a nambike? One can only ban practices resulting from the nambike and actions promoting the nambike.

        ಉತ್ತರ
      • raockesh avara fyaanu
        ನವೆಂ 17 2013

        >>> “…ಆದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕಿಪಿಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ,ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ವಿರೋಧಿಸಲು ಹೊರಟ ಸರ್ಕಾರ ಡಿಫೈನ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲವೇ?”
        ಕೊಟ್ಟ ಲಿಂಕು ಸರಿಯಾಗಿ ತೆರೆದು ನೋಡದೇ – ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೇ ಹೋದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಹೀಗೆ ಬರದಿರಲಿಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯ! ನೋಡಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಸಬ್-ಲಿಂಕಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ :”
        Bertrand Russell noted, “Where there is evidence, no one speaks of ‘faith’. We do not speak of faith that two and two are four or that the earth is round. We only speak of faith when we wish to substitute emotion for evidence.”

        Evolutionary biologist Richard Dawkins…..states that it is a practice that only degrades our understanding of the natural world by allowing anyone to make a claim about nature that is based solely on their personal thoughts, and possibly distorted perceptions, that does not require testing against nature, has no ability to make reliable and consistent predictions, and is not subject to peer review. ”

        ಮೊದಲೇ ನಾನು ಬೇರೆ ಉದ್ಧರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ್ದೂ ಅದೇ, ಪುರಾವೆ ಇದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಅನ್ನೋದು ಕೂಡ ಗೊತ್ತಿಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಮೋಷನ್ನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗೊಣ. ಕಣ್ಣಿಗೆ ರಾಚುವಂತೆ ಪುರಾವೆಗಳಿದ್ದಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೇ ಜೋತು ಬಿದ್ದು ಕುರುಡಾಗಿ ವರ್ತಿಸೊದು / ಆಚರಿಸೋದು ಬೇಡ ಅಂತ… ಆ ಆಶಯದ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನ (ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಡೆಫಿನೇಶನ್ನುಗಳ, ಆಕರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖಾಂತರವಾದರೂ – that is the simplest thing that can be easily done) ಸರ್ಕಾರ ಕಾಯ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದೇಕೆ? ಅಂತ ಪ್ರಶ್ನೆ.

        >>> “..ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೇಕೆ ಆಸ್ತಿಕರ ಚಿಂತೆಯೆಂದಿದ್ದು… ನಾಳೆ ಸರ್ಕಾರ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ,ಅವರೇನು ಮಾಡಬೇಕು ಹೇಳಿ? ಅದು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತಂದಂತಲ್ಲವೇ?”
        ಯಾರಿಗೆ ಯಾರ ಚಿಂತೆ ಯಾಕೆ ಬೇಕು? ಇಲ್ಲದಿದರೆ ಸಮಾಜವೂ ಇಲ್ಲ; ‘ನಿಲುಮೆ’ ಕೂಡ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
        ಸರಾಯಿ ನಿಷೇಧ, ನರಬಲಿನಿಷೇಧ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದಲೂ ಸಂತ್ರಸ್ತರಾಗುವವರು ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ‘ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ’ ಅನ್ನೋದನ್ನ ನಿಮ್ಮತರಹ ಬಳಸಿ ವಾದಿಸ್ತಾ ಹೋದ್ರೆ ಸತಿ ಹೋಗದು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೀಗಲೈಸ್ ಮಾಡಬೇಕು ಅಂತಾಗುತ್ತೆ.

        >>> “ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯೂ ಲಾಜಿಕ್ಕು,ತರ್ಕಗಳೂ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಅನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ.”
        “ಪ್ರತೀಯೊಂದು ಕಡೆನೂ (ನಿಮ್ಮದೇ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲೂ ಕೂಡಾ, ಸರ್ಯಾಗಿ ನೋಡ್ಕಳಿ) ಯಾವ್ದೋ ಒಂದು non linear -higher order – logic ವರ್ಕ ಆಗ್ತಾ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತೆ. ಅದನ್ನ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಗೆಹರಿಸ್ಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತೆ. ಅದಕ್ಕೆ ವಾದ ವಿವಾದಗಳಾಗುತ್ತೆ.” ಅನ್ನೊ ಥರದ ಉತ್ತರವನ್ನ ಈ ಮೇಲಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಾ ನೋಡಿ.

        >>>”…ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಜೊತೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಭುದ್ಧ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವತ್ತ ಸರ್ಕಾರ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆ ಹೊರತು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜಾಗಟೆ ಬಾರಿಸುವ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಅಲ್ಲ.”
        ಒಪ್ಪಿದೆ. ಈ ಕಾಯ್ದೆಯ ಕರಡು ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು, ಕೆವಿ ಅಕ್ಷರ ಅವ್ರು, ಈ ಥರ potentially ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದವರನ್ನ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರೋದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಂತನೇ ಕಾಣುತ್ತೆ. ತಪ್ಪು ಅದು. ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಂದ ಈ ದೋಷಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸೋದಾಗಲಿ. ಬರೀತಾ ಬರೀತಾ ತಾಳ್ಮೆ-ಸಹನೆಗಳಿಂದ ನಿಧಾನ ವಿವರಿಸಿ ಬರೀರೀಪ್ಪ್ಪಾ. ನಿಂ ಟೋನ್ ಎಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಗೆ ವೀಕು ಅನ್ನೋದನ್ನ ನಿಮ್ಮ ಫ್ಯಾನು ನಾವಲ್ಲದೇ ಇನ್ಯಾರು ಹೇಳದು? ;D

        ಉತ್ತರ
      • raockesh avara fyaanu
        ನವೆಂ 17 2013

        ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ರಾಕೇಶ, “ಜ್ಯೊತಿಶ್ಯವನ್ನ – ಆ ಥರ ಸೀದಾ ಅಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಲ್ಲದ, ಜನಮನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೆರತಿರುವ – ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನ ಇವತ್ತು ರಾತ್ರೆಯೇ ಕಾಯ್ದೆ ಮಾಡಿ ಗುಣಪಡಿಸ್ತೇನೆ – ಅನ್ನೋದು ಈಗಂತೂ ಹುಂಬತನ; ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆ ನಮ್ಮ ಜನ ತಂತಾನೇ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಭುದ್ದವಾಗೋದಾಗಲಿ, ಆಮೇಲೆ ನೋಡುವ…” ಅನ್ನೋ ಭಾವದ ಮಾತನ್ನ ನೀವು ಹೇಳ್ತಿರೋದಾದರೆ ಅದನ್ನ ನಾನೂ ಒಪ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರೀ ಕಛೇರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಹವನ ಮಾಡೋದು ಮಾತ್ರ (ಜನರಿಗೆ ತಪ್ಪು ಸಂದೇಶ, ತಪ್ಪು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತೆ ಅದು) ಬ್ಯಾನಾಗಲಿ ಅನ್ನೋದು ನಮ್ಮ ಬೇನೆ, ಬಾಧೆ. ಟಿವಿ-ಪತ್ರಿಕೆಗಳಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದಲೂ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಬುರುಡೆ ಜ್ಯೋತಿಶ್ಯ – ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಬ್ಯಾನಾದ್ರೆ ಅಂತೂ ಇನ್ನೂ ಶ್ಯಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಾನಂದವಾಗುತ್ತೆ ಗುರೂ.. ;D

        ಉತ್ತರ
  4. Satish rm
    ನವೆಂ 11 2013

    Good article sir,yet to read the copy of this act…gandasarigeke ‘gauri’chinte…..tappu tappu…’gowri'(lankesh)geke moodhanambikeya chinte…!!

    ಉತ್ತರ
  5. Umesh
    ನವೆಂ 11 2013

    ಲೇಖನ ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಕೆಲವೇ ಸ್ವಯಂಗೊಷಿತ “ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ”ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಈ ನಾಡಿನ ಪ್ರಜೆಗಳು. ಈ “ಎಡಬಿಡಂಗಿ” ಎಡಪಂಥೀಯರಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಆಳವಾದ ದ್ವೇಷ ಗೊತ್ತಿರುವಂತಹದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷದಿಂದ ರೂಪಿಸಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ವರ್ಗ, ಧರ್ಮ, ಮುಖಂಡರು ಒಳಗೊಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚೆ ಆಗಬೇಕು. ಇಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈಗಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸದಿರುವಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾನೂನು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಾಟಕ ಅಷ್ಟೇ.

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 11 2013

      Mr. Umesh, have you seen the draft recommendations given by the committee? Why are you attacking the committee members when you should be pointing out the mistakes in the draft recommendations?

      ಉತ್ತರ
  6. Nagshetty Shetkar
    ನವೆಂ 11 2013

    Mr. Shetty, this topic is best addressed by a legal expert and not a wanna-be-pratap-simha kind of bloggers like you. Why don’t you invite Prof. Ravivarma Kumar to write on this topic?

    And please stop imitating Pratap Simha’s writing style. Develop your own style.

    ಉತ್ತರ
    • ತಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಲಹೆಗೆ ವಂದನೆಗಳು ಮಾನ್ಯ ಶೆಟ್ಕರ್ ಅವರೇ.ನನ್ನದು ಸಲಹೆಗಳಿವೆ ನಿಮಗೆ.
      ೧.ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ.
      ೨.ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಚಿಂತನೆ/ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳ ಮುಖವಾಣಿಯಾಗುವ ಬದಲು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

      >>Why don’t you invite Prof. Ravivarma Kumar to write on this topic?<<

      ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರು ಬೇಕಿದ್ದರು ಬರೆಯಬಹುದು.ಎರಡೂ ಬದಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ನಿಲುಮೆಯ ವೇದಿಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

      ಉತ್ತರ
      • Nagshetty Shetkar
        ನವೆಂ 11 2013

        Mr. Shetty, you write “ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ.” and then in the same breath go on to do exactly what you asked me not to do!! Hypocrisy isn’t it?

        Legal issues are best discussed by legal experts. Juvenile approach to serious matters of legislation will backfire. If you don’t want leftist legal experts to give their views, at least ask Rama Jois.

        ಉತ್ತರ
        • ನನಗೆ ಜನರಿಂದ ಕೇವಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ.ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಅಗತ್ಯಬಿದ್ದರೆ ಅವರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲೇ ವಾಪಸ್ ಕೊಡಬಲ್ಲೆ.ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.ಬರೆಯುವುದು ನನ್ನ ಧರ್ಮ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

          ಇನ್ನು,ಇದು ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆ ಅನ್ನುವ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾದರೆ, ನನಗಿದು ‘ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ’ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.ಹಾಗಾಗಿ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ನಾನಿಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಅವಶ್ಯಕತೆ,ಆ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಕಾನೂನು ತಜ್ನರು ಬೇಕಾಗುವುದು.

          ಉತ್ತರ
          • Nagshetty Shetkar
            ನವೆಂ 11 2013

            Ok, stop this belaboring and answer my question. You have written “ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹರಕೆ ತೀರಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಸೆಯುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಆಗಬಹುದಾದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಇಂತ ಹಲವು ಸಮಾಜದ ಸಾಸ್ಥ್ಯ ಕೆಡಿಸುವ ವಿಷ್ಯ”. On what basis did you conclude that this practice of “ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹರಕೆ ತೀರಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಸೆಯುವುದು” is harmful or superstitious? I want to know your rational as well as social science basis behind classifying this practice as harmful/superstitious. I also want to know why the same rational doesn’t apply for made snana. Can you please give satisfactory and sincere answer?

            ಉತ್ತರ
            • ಶೆಟ್ಕರ್ ಅವರೇ,

              ನಾನು ಅದನ್ನು ‘superstitious’ ಅನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.ಇಂತ ಆಚರಣೆಗಳು’harmful’ ಅನ್ನುವುದು ‘ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್’ ಅಷ್ಟೆ.

              ಉದಾಹರಣೆ ಬೇಕು ಅಂದರೆ : ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದವರು ಡೆಮೋ ಕೊಡುವಾಗ ಗಾರ್ಮೆಂಟ್ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮೇಲಿಂದ ಜಿಗಿಯುವಂತೆ ಹೇಳಿ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಹಿಡಿಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕೂಡ ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. (

              ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೋ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೆ, ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆ-ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿ ಆಟವಾಡಿಸುವುದು,ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತ ಆಟವಾಡಿಸುವುದು ಸಹ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಎರವಾಗಬಲ್ಲದು ಅಂತ.ಅದು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕರೆ ಲಿಂಕ್ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಇನ್ನು ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿರಬಹುದು ಅನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಈ ಲಿಂಕ್ ನೋಡಿ

              dailymail.co.uk/news/article-2126845/Baby-tossing-ritual-Karnataka-India-Priests-hurl-children-30ft-good-luck.html

              ಉತ್ತರ
              • Nagshetty Shetkar
                ನವೆಂ 12 2013

                ನಾನು ಈ ಲಿಂಕ್ ನೋಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರ ನೋಡಿದರೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಮಗುವನ್ನು ಹಿಡ್ಯಲು ಕೆಳಗೆ ಸೂಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಜನರೇ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನ್ಯತೆಗಳಿದ್ದರೆ ಸರಕಾರ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುರಕ್ಷತೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಆಚರನೆಯನ್ನೇ ಬ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿ ಅಂತ ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟರ ಹಾಗೆ ಅವಲತ್ತುಕೊಂಡರೆ ಹೇಗೆ?

                ಉತ್ತರ
                • Nagshetty Shetkar
                  ನವೆಂ 12 2013

                  ನಿಲುಮೆಯ ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟರು ಯಾಕೆ ಮಗು ಎಸೆಯುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾನ್ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುವುದರ ಮರ್ಮ ತಿಳಿಯದಷ್ಟು ಹೆಡ್ಡರೇನಲ್ಲ ನಿಲುಮೆಯ ಓದುಗರು! ಮುಸಲ್ಮಾನರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲವೇ ಈ ಆಚರಣೆ ಇರುವುದು? ಆದುದರಿಂದ ಅದು ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿದೆ ಶೆಟ್ಟರಿಗೆ. ಕೊಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂಬ ಹುಸಿ ಕಾರಣ. ಛೀ! ಇಲ್ಲೂ ಮತೀಯ ಚಿಂತನೆ. ನಾಯಿ ಬಾಲ ಡೊಂಕು.

                  ಉತ್ತರ
                  • ಯಪ್ಪಾ…! ನಮೋ ನಮಃ ಶೆಟ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ,
                    ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಂತೆ.
                    ಸ್ವಾಮಿ, ನಾ ಕೊಟ್ಟಕೊಂಡಿ ಮುಸ್ಲಿಂರದು ಅನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತಿದ್ದೀನಿ ಅನ್ನುವ ನಿಮ್ಮ ದ್ವೇಷಮಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕನಿಕರವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಟೋಪಿ ಹಾಕಿದ ಮುಸ್ಲಿಂನೋ,ಹಾಕದ ಹಿಂದುವೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾರೂ ಇದ್ದಿದ್ದರು ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಳುತ್ತಿರುವ,ಆತಂಕಗೊಂಡ ಕಂದಮ್ಮಗಳಷ್ಟೇ ಕಾಣಿಸುತಿದ್ದಿದ್ದು.

                    ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಎತ್ತಿಕಟ್ಟು ಹುನ್ನಾರದಂತಿದೆ ಈ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು. ನಾನಿದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.ದಯವಿಟ್ಟು ಇಂತ ರೋಗಿಷ್ಟ ಮನೋಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ.

                    ಉತ್ತರ
                  • ನವೆಂ 13 2013

                    ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಆಚರಣೆಯೆಂಬ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅದು ಸರಿಯೆನಿಸಿಕೊಂಡಿತೇ ಶೆಟ್ಕರ್. ಅಲ್ಲಿ ಮಗು ಬಲಿಪಶು ಅಲ್ಲವೇ?

                    ಉತ್ತರ
                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಆ ಆಚರಣೆ ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಅನುವುದರ ನಿಷ್ಕರ್ಶೆಯನ್ನು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಬಿಡಿ. ಮಗುವಿನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂಬುದಾದರೆ ನೀವುಗಳು ಮಾಡುವ ಬುಂಗೀ ಜಂಪಿನಲ್ಲೂ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅದನ್ನೂ ಬ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿಸುತ್ತೀರಾ?

                    • ನವೆಂ 13 2013

                      ನಾವು ಮಾಡುವ ಬುಂಗಿ ಜಂಪಿಂಗ್ ಎಂದರೇನು?

                    • ನವೆಂ 13 2013

                      ಬುಂಗಿ ಜಂಪಿಂಗ್ ನಾವು ಮಾಡಲೊಲ್ಲೆವು. ನಾನು ರಾಜಕಾರಣಿಯಲ್ಲ, ವಕೀಲನೂ ಅಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಬುಂಗಿ ಜಂಪಿಂಗ್ ನಾನೋ ನಾವುಗಳೋ ಯಾಕೆ ಮಾಡಬೇಕು?

                    • ನವೆಂ 13 2013

                      ಬುಂಗಿ ಜಂಪಿಂಗಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿಯೋ ರಾಜಕೀಯ ಗಳಿಕೆಗಾಗಿಯೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

                    • ನವೆಂ 13 2013
                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಬೊಳುಂಬು ಅವರೇ, ನೀವು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ ಕಮೆಂಟಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದಿತ್ತಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕೈದು ಕಮೆಂಟು ಹಾಕು ಚಟ ಯಾಕೆ?

                    • ನವೆಂ 13 2013

                      ಅದು ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಹೌದು! ಹಾಗೆ ಮಿಕ್ಕವರನ್ನು troll ಎಂದು ಕರೆಯುವುದೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿನಯವಂತಿಕೆ. ಅದಿಲ್ಲ ನಿಮಗೆ.

                    • ನವೆಂ 13 2013

                      ಕಮೆಂಟಿಗೆ ಉತ್ತರ ತಿಳಿಯದಾದಾಗ ಅಧಿಕಪ್ರಸಂಗ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಮಾಡಿದವನ ಪಾಪ ಆಡಿದವನಿಗೆ ಎನ್ನುವ ಮೌಢ್ಯ ಯಾಕೆ?

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಬೊಳುಂಬು ಅವರೇ, ನಾನು ಕೇಳಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನೀವೂ ನಿಮ್ಮ ನಮೋ ಸೈನಿಕರೂ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮರೆಯದಿರಿ.

                    • ನವೆಂ 13 2013

                      ನಿಮಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿ ಪರಿಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಇದು ವೇದಿಕೆಯೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಬೇಕು. ನಿಮಗಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಉತ್ತರ ನೀಡಬೇಕೆಂದರೆ ನಾನು ತಯಾರು. ಆದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಬೇಕು.

  7. ಗಿರೀಶ್
    ನವೆಂ 11 2013

    ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತಿಗಳಾಗಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಕೂತ ನೆಲ ಸಿಡಿಯುವಂತ ಲೇಖನ. ಕೆಳಗೆ ಏನೋ ಸುಟ್ಟಿರುವಂತಾಡುತ್ತಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಕರವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಬರಹ ಮುಂದುವರೆಸಿ ರಾಕೇಶ್. 🙂

    ಉತ್ತರ
  8. Nagshetty Shetkar
    ನವೆಂ 11 2013

    Mr Shetty, you have written “ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹರಕೆ ತೀರಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಸೆಯುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ”. On what basis did you conclude that this practice is harmful or superstitious? I want to know the rational behind classifying this practice as harmful/superstitious. I also want to know why the same rational doesn’t apply for made snana.

    ಉತ್ತರ
    • ರವಿ
      ನವೆಂ 11 2013

      ಶೆಟ್ಕರ್ , ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.
      common sense. ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೇಲಿಂದ ಎಸೆಯುವಾಗ ನೀವು ಮಕ್ಕಳ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀರೋ? ಎಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಪ್ರಾಣಾಪಾಯ ಆದರೆ ಯಾರು ಜವಾಬ್ದಾರಿ? ಮಡೆ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಕೊಲೆ ಕೇಸುಗಳಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆಯೇ?

      ಉತ್ತರ
      • Nagshetty Shetkar
        ನವೆಂ 11 2013

        ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯದೇ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅನೇಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಆಟೋ ಅಥವಾ ವ್ಯಾನಿನಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದು. ಅಲ್ಲೂ ಚಾಲಕ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಾಡಿ ಓಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಪಘಾತವಾಗಿ ಹಾನಿ ನಷ್ಟದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಅಲ್ಲವೇ?

        ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಸೆಯುವ ಪೋಷಕರು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕೂಡ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿಸಾಡುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ! ಅಲ್ಲವೇ?

        ಸುಮ್ಮನೆ ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್ ಅಂತ ಬೊಗಳೆ ಬಿಡಬೇಡಿ.

        ಉತ್ತರ
        • ರವಿ
          ನವೆಂ 11 2013

          ಸಿಕ್ಕ ಸಿಕ್ಕ ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು ಕೂಡ ಅಪರಾಧವೇ. ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ವಾಹನಗಳಿಗೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಟ್ಟಳೆಗಳಿವೆ.. ಕೆಳಗೆ ನಿಂತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದೆಂದರೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಚೆಂಡನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆಯೇ? ಹಸುಳೆಗಳ ಅಂಗಾಂಗ ಹಾನಿಯಾದರೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮೂಳೆ ಮುರಿದರೆ? ಕರಡು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಭರದಲ್ಲಿ ಬೊಗಳೆ ಬಿಡುತ್ತಿರುವುದು ನೀವು.

          ಉತ್ತರ
          • Nagshetty Shetkar
            ನವೆಂ 12 2013

            “ಕರಡು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಭರದಲ್ಲಿ ಬೊಗಳೆ ಬಿಡುತ್ತಿರುವುದು ನೀವು.”

            1. ಕರಡನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ ಅಥವ ವಿರೋಧಿಸಿ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸುಖಾಸುಮ್ಮನೆ ಸುಳ್ಳು ಆಪಾದನೆ ಮಾಡುವುದು ನಿಮಗೆ ಶೋಭೆಯಲ್ಲ.

            2. ನಾನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೊಗಳೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಅಂತ ಆಧಾರಸಹಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿ.

            3. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೇಲಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುವಾಗ ಅವು ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಬಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಪೋಷಕರಿಗೆ ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್ ಇಲ್ಲ ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಅಂತ ಅಂತೀರಾ?

            ಉತ್ತರ
            • ನವೀನ
              ನವೆಂ 12 2013

              ‘ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್’ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇರಬೇಕು ಅನ್ನುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವೇನಲ್ಲ ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್.ಈ ಸಮಿತಿಯ ವರದಿ ನೋಡಿದರೆ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ.ತಮ್ಮನ್ನುಳಿದು ಉಳಿದ್ದಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಮೌಢ್ಯ ಅನ್ನುವ ಇವರ ಮೌಢ್ಯತೆಯನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ನೀವಾಳಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿ ಇವರಿಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

              ಉತ್ತರ
              • Nagshetty Shetkar
                ನವೆಂ 12 2013

                “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿ ಇವರಿಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.” ದರ್ಗಾ ಸರ್ ಅವರ ಕುರಿತು ತಮಗಿರುವ ಅಭಿಮಾನ ನೋಡಿ ಮೆಚ್ಚಿದೆ.

                “ತಮ್ಮನ್ನುಳಿದು ಉಳಿದ್ದಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಮೌಢ್ಯ ಅನ್ನುವ ಇವರ” ಇದು ಬೀಸು ಹೇಳಿಕೆ . ಕರಡು ಪ್ರತಿ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚರ್ಚೆ ಆಗತಕ್ಕದ್ದು. ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಕರಡು ಪ್ರತಿ ತಯಾರಿಸಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಚೀಪಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದು ಶೋಭೆ ಕೊಡುತ್ತದೆಯೇ ತಮಗೆ? ಕರಡು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಓದಿ ಅದರ ಅಸಲಿ ಲೋಪದೋಷಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ. ನೋಡೋಣ.

                ಉತ್ತರ
                • ನವೀನ
                  ನವೆಂ 12 2013

                  ‘ಇದು ಬೀಸು ಹೇಳಿಕೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನಿಮ್ಮ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಪ್ರತೀಕ ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್.ಇಂತ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತ ಪ್ರಾಂಜಲ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಅಗತ್ಯ ಇದೆ.

                  ನಾನು ಮಾಂಸಹಾರಿ ಸರ್. ಇವರು ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಮಾಡಬೇಡಿ ಅನ್ನುವುದು ಸರಿಯಾದುದೆ ಹೇಳಿ?
                  ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೂ ಇವರ ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿ ಬಿದ್ದಿದೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು ಈ ಬಗ್ಗೆ.

                  ಉತ್ತರ
                  • Nagshetty Shetkar
                    ನವೆಂ 12 2013

                    ನವೀನ, ಕರಡು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಓದಿ ಅದರ ಅಸಲಿ ಲೋಪದೋಷಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

                    ಉತ್ತರ
                    • ನವೀನ
                      ನವೆಂ 12 2013

                      Page. No 38 (ಬಿ)(i)(2)
                      Page No 69 (Para 2)
                      Page No 71 (Para 3)
                      Page No 72 (Para 1)
                      Page No 73 (Para 1)
                      Page No 74 (Point 1)
                      Page No 75 (Point 1)

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 12 2013

                      ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಮಾನ್ಯ ಬೊಳುಂಬು ಅವರು ಕೊಟ್ಟ ಲಿನ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಪಿ ಡಿ ಎಫ್ ಫೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಒಟ್ಟು ೪೦ ಪುಟಗಳು ಮಾತ್ರ. ನೀವು ೬೯,೭೧,೭೨,೭೩,೭೪,೭೫ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪುಟಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಿರೋ ನೀವೇ ಬಲ್ಲಿರಿ!

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಮಿ. ನವೀನ, ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮಗಿರುವ ತಕರಾರುಗಳೇನು?

              • ನವೆಂ 13 2013

                http://oppanna.com/wp-content/uploads/2013/11/superstitionbill2013.pdf
                ಒಟ್ಟು ಪುಟಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 108.

                ಉತ್ತರ
                • Nagshetty Shetkar
                  ನವೆಂ 13 2013

                  Which of the two versions is the one that was submitted to the government?

                  ಉತ್ತರ
                  • ನವೆಂ 13 2013

                    Only one was submitted, the one which has 108 pages in all. They are not two separate versions. Even the one you downloaded from NLS website, which you may call version 1, shows in it the page number of “Concept note” as pg. 55 in its content list.

                    ಉತ್ತರ
    • Maaysa
      ನವೆಂ 13 2013

      ಧನ್ಯವಾದ!

      ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ‘ಅವೈದಿಕ’ (ಉದಾ: ಸಿಡಿ, ಮೂತಿಗೆ ತಂತಿ ಚುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುದು ).

      ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದವರು ಈ ವಿಧೇಯಕವನ್ನು ಯಾಕೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೋ ನನಗೆ ಅರ್ಥ ಆಗ್ತಾ ಇಲ್ಲ?

      ಯಾವ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಈ ವಿಧೇಯಕ ಚ್ಯುತಿ ತರ್ತಿದೆ?

      ಉತ್ತರ
      • ನವೆಂ 13 2013

        http://oppanna.com/wp-content/uploads/2013/11/superstitionbill2013.pdf
        ೧೦೮ ಪುಟಗಳಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯಕವನ್ನು ಓದಿ ನೋಡಿ.

        ಉತ್ತರ
        • ನವೆಂ 13 2013

          ಪರಂಪರಾನುಗತವಾಗಿ ಬಂದಿರುವ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕಂತೆ. – ಪುಟ ೭೬. ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ/ ಸಾಧುವೇ?

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 13 2013

            ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಈಗಲೇ ಓದಲು ಆಗೋಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು ಯಾರಾದರೂ ಮೇಧಾವಿಗಳು,

            ಈ ಮಸೂದೆ ಹೇಗೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧ ಎಂದು ಅಂಶಗಳನ್ನೂ ಬೊಟ್ಟು ಮಾಡಿ ಬರೆಯಿರಿ.

            “ಪರಂಪರಾನುಗತವಾಗಿ ಬಂದಿರುವ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕಂತೆ.”
            ಇದು ಸರಿ. ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಶ.

            ಉದಾ: ಆರತಿ ಹಾಡುಗಳು .. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮವಲ್ಲ!
            ಇದನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ನೋಡುವುದು, ಕಲಿಯುವುದು ಹಾಗು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಆ ಕಲೆಗೆ ಒಳ್ಳೇದು.

            ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ನೋಡುವುದು ಒಳ್ಳೇದು. ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ತಪ್ಪು!

            ಉತ್ತರ
            • ನವೆಂ 13 2013

              ಆರತಿ ಹಾಡುಗಳು .. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮವಲ್ಲವೇ? ಯಾಕೆ?

              ಉತ್ತರ
              • Maaysa
                ನವೆಂ 13 2013

                ತಿದ್ದುಪಡಿ “ಉದಾ: ಆರತಿ ಹಾಡುಗಳು .. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಬರಿಯ ಧರ್ಮವಲ್ಲ!”

                ಕಾರಣಗಳು : ಆರತಿ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವಿದೆ, ಭಾಷಾ-ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಇವು ಧರ್ಮದ ಆಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟವಲ್ಲ.

                ಉದಾಹರಣೆ ೨: ಭಗವದ್ಗೀತೆ – ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವಿದೆ, ಭಾಷಾ-ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬೆಸೆಯದೇ ನೋಡೋದು ಒಳ್ಳೇದು.

                ಉತ್ತರ
            • ನವೆಂ 13 2013

              ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯಕವನ್ನು ಓದಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮಾಡುವ ಚರ್ಚೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೆನಿಸುವುದು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಇವರು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೊಟ್ಟರೆ ಒಪ್ಪಲೂ ಕಷ್ಟ.

              ಉತ್ತರ
              • Maaysa
                ನವೆಂ 13 2013

                ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಸರಿ.

                ಈ ಬರಹದ ಬರಹಗಾರರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಸೂದೆಯ ಯಾವ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧ ಎಂದು ಬೊಟ್ಟು ಮಾಡಿ ಕರಾರುವಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದರೆ ಈ ಗೊಂದಲ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ !

                ಉತ್ತರ
                • ನವೆಂ 13 2013

                  ಇಲ್ಲಿ “ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧ” ಎಂದು ಲೇಖಕರೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು ವೈದಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವೇ ಆಗಿರುವಂಥವು.
                  ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ನೀಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆ ಕಡಿಯುವುದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ – ಅಲ್ಲಿ ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕುತ್ತುಂಟಾಗುವಂತೆ ‘ಗಾವು’ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆರೋಗ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಕಾಳಜಿಯೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವೇ? ಯಾರೂ ಒತ್ತಾಯಿಸದೆ ಒಂದು ಸಮೂಹ ತಾವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ ಆಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
                  ಇನ್ನು ಮಡೆಸ್ನಾನ. ಅದರ ಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದೇನೆಂದರೆ ಮಡೆಸ್ನಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದುಬಂದಿರುವಂಥದ್ದು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಮಾಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ? ಪ್ರಗತಿಪರರ ವಾದಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಮಾಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂಬ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡೇ ಮಡೆಸ್ನಾನದ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಗಳ ತೊಡಗುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಂತರ ಬಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮ.
                  ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡುವುದು ವಿವೇಕವಲ್ಲ.
                  ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯೂ ಇರದ ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ವಪ್ನಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೆನಿಸಿಕೊಂಡ ತ್ಸಾರೋತ್ತರ ಸೋವಿಯತ್ ಯೂನಿಯನಿನ ಜೀವನವೂ ಸ್ವರ್ಗಸಮಾನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಓದಿರಿ : http://www.anneapplebaum.com/gulag-a-history/

                  ಉತ್ತರ
                  • Maaysa
                    ನವೆಂ 13 2013

                    ನನ್ನ ಮಾತು ವೈದಿಕರು ಯಾಕೆ ಈ ವಿಧೇಯಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾಗಿತ್ತು.

                    ಶುದ್ಧ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ‘ಮಡೆಸ್ನಾನ’ವಿಲ್ಲ, ಸಿಡಿ ಇಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂತ-ಪ್ರೇತಗಳ ಆರಾಧನೆಯಿಲ್ಲ !

                    ಮಡೆಸ್ನಾನ, ಭೂತಾರಾಧನೆ, ಸಿಡಿ, ಇವೆಲ್ಲ ಅವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು! ಇಂತಹ ಆಚರಣೆಯ ಸಮರ್ಥಕರು ವೈದಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಒಂದು ದೋಷ.

                    .
                    .

                    ಶುದ್ಧ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವವರು ಈ ವಿಧಾಯಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಇದ್ದಾರೆ ಏನು ಎಂದು ತೋರಿಸಿ!

                    ಉತ್ತರ
                  • Maaysa
                    ನವೆಂ 13 2013

                    “ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.”
                    ಯಾವ ಧರ್ಮ ಸೂಚ್ಯ?

                    “ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು ವೈದಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವೇ ಆಗಿರುವಂಥವು.”
                    ಇಲ್ಲ! ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ವೈದಿಕತೆ. ಅವೈದಿಕವೆಲ್ಲವೂ ಸನಾತನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರೋಲ್ಲ.

                    ಉದಾ: ಹೆಣವನ್ನು ಹೂಳುವುದು ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ/ಸನಾತನಧರ್ಮದಲ್ಲಿಲ್ಲ . ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಿಸುವುವು. ಅದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಹಿಸುವುದೇ ಹೊರತು ಅದನ್ನು ‘ಮಾನ್ಯ’ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

                    ಉತ್ತರ
                    • ನವೆಂ 13 2013

                      ಆಚರಣೆಯೇ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಅಚರಣೆ ಎನ್ನುವುದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವೊಂದರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದು.
                      ಆಯಾ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ಕಂಡಂತೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
                      ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಅರ್ಥ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅನಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು ಕೂಡಾ.
                      ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ, ಅದು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮಾಡುವಂತಹದಲ್ಲ. ಅದು ಸಮಾಜದಿಂದಲೇ ಆಗಬೇಕು.
                      ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಾನೂನು ನಿಶೇಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದರಿಂದ ಅದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆಯೇ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಶುದ್ಧ ತಪ್ಪು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯ ಮಾಡಿದರೆ.

                      “ಧರ್ಮಂ ಚರ” ಎಂದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು ಎಂದೇ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರದ ಧರ್ಮ ಯಾವ ಸಾರ್ಥಕಕ್ಕೆ?

                      “ಆಯಾ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ಕಂಡಂತೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.”
                      ಹಾಗೇನಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

                      “ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಾನೂನು ನಿಶೇಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದರಿಂದ ಅದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆಯೇ?”
                      ಅಸ್ಪ್ರುಶ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಬಲವಾದವು! ಅದನ್ನು ಕಾನೂನು ರೀತ್ಯಾ ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದು ತಪ್ಪು. ಶೂದ್ರರು ಹಾಗು ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರನ್ನು ಮುಟ್ಟದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಆಗಿನ ಕಾಲದ ಹಾಗು ಈಗಿನ ಕಾಲದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ.

                      ಅಸ್ಪ್ರುಶ್ಯತೆ ಹಾಗು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳು! ಅದಕ್ಕೆ ತರ್ಕದ ಜವಾಬು ಕೊಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

                      ಹೇಗೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ನಂಬುವುವೋ, ಹಾಗೆ ಆಟ ಮಾಡಿರುವ ತಾರತಮ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಂಬಬೇಕು, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು! ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರ-ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಾದ , ಕರ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಬ್ದದ ಫಲ ಈಗಿನ ಜನ್ಮ.

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > “ಧರ್ಮಂ ಚರ” ಎಂದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು ಎಂದೇ.
                      > ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರದ ಧರ್ಮ ಯಾವ ಸಾರ್ಥಕಕ್ಕೆ?
                      “ಧರ್ಮಂ ಚರ” – ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ, ಮನೆ/ಜಾತಿ/ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಅಜಗಜಾಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
                      “ಸತ್ಯಂ ವದ” ಎಂದು ಧರ್ಮ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನಿತ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. “ಧರ್ಮಂ ಚರ” ಎನ್ನುವುದು ಈ ಸಂದರ್ಭ/ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬರುವುದು.
                      ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿ “(ಮೂಢ)ನಂಬಿಕೆ”ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವುದು “ಸತ್ಯಂ ವದ| ಧರ್ಮಂ ಚರ|” ತರಹದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನಲ್ಲ. “ಮಗುವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು”, “ಮಡೆಸ್ನಾನ”, “ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದು”, ಇತ್ಯಾದಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೂ “ಧರ್ಮಂ ಚರ” ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
                      ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
                      ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಿಂದು ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲೊಂದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
                      ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಈ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
                      ಅಲ್ಲಿ ಬರುವುದು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಚರಣೆ.

                      > “ಆಯಾ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ಕಂಡಂತೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.”
                      > ಹಾಗೇನಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
                      ಹೌದು. ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಸತ್ತೂ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

                      > ಶೂದ್ರರು ಹಾಗು ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರನ್ನು ಮುಟ್ಟದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಆಗಿನ ಕಾಲದ ಹಾಗು ಈಗಿನ ಕಾಲದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
                      ಈ ಆಚರಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಇರಬಹುದು.
                      ಅದು ಹೋಗಬೇಕು ಅನುವುದಕ್ಕೂ ಅಷ್ಟೇ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
                      ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

                      > ಅಸ್ಪ್ರುಶ್ಯತೆ ಹಾಗು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳು!
                      ಅಸ್ಪೃಷ್ಯತೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತಾನ ತ್ರಯಗಳು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿಲ್ಲ.
                      ನಾವು ಮಹಾಪುರುಷರೆಂದು ಕಾಣುವ ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ, ವ್ಯಾಸ, ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯ, ತುಳಸೀದಾಸರು, ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸರು, ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯ, ಇವರಾರೂ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿಲ್ಲ.
                      ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು “ವರ್ಣಾಶ್ರಮ”ಕ್ಕೆ ತಳುಕು ಹಾಕಬೇಡಿ.
                      ವರ್ಣಾಶ್ರಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಂಗಡನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಣ್ನ-ತಮ್ಮಂದಿರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಹುದು. ವೈದಿಕ ಜಾತಕಕರ್ತರು ಬರೆದಿರುವ ಜಾತಕಗಳ ಮೇಲೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣಾಡಿಸಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹುಡಗನಿಗೆ “ವೈಶ್ಯ” ಎಂಬ ವರ್ಣವೋ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಎಂಬ ವರ್ಣವನ್ನೋ ಬರೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಜಾತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಣವೂ “ಬ್ರಾಹ್ಮಣ” ಆಗಬೇಕಾದ್ದಿಲ್ಲ.
                      ಹೀಗಾಗಿ, ವರ್ಣಕ್ಕೂ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಜಾತಿಗೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
                      ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವು “ವರ್ಣಾಶ್ರಮ”ದ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೇಳಿದೆಯೇ ಹೊರತು ಜಾತಿಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ.
                      ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ಎನ್ನುವುದು ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು, ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕಲ್ಲ.
                      ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪರಂಪರಾಗತ ವೃತ್ತಿಗಳೇ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು.
                      ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮವೇ ಜಾತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

                      > ಹೇಗೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ನಂಬುವುವೋ,
                      > ಹಾಗೆ ಆತ ಮಾಡಿರುವ ತಾರತಮ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಂಬಬೇಕು, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು
                      ಹೌದು. ಸೃಷ್ಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಗಿಡ/ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಎಲೆಗಳು, ಕಾಯಿ/ಹಣ್ಣುಗಳು ಒಂದೇ ಸಮ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳಿ/ತ್ರಿವಳಿ ಮಕ್ಕಳು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಂಡರೂ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವ/ಮನೋಭಾವ/ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುತ್ತದೆ.
                      ಇದೇ ರೀತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವಿಧತೆಗಳಿವೆ. ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಧರ್ಮ.
                      ದೇವರು ಒಂದೇ ತಾಯಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ.
                      ಅದೇ ರೀತಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆಗಳು, ವಿವಿಧತೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು. ಆಗಲೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮೂಡುವುದು, ಸಮಾಜವು ಸುಂದರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಜವಾದ ಮಾನವರಾಗುವೆವು.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      “ಧರ್ಮಂ ಚರ” ಎಂದು ಹೇಳುವ ವೇದ ಯಾವುದು ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಿಲ್ಲ ಸ್ಫಸ್ತವಾಗಿ!

                      ಅದಕ್ಕೆ ವೇದಗಳಿಂದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

                      ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ‘ವೇದಾಂತ’ ದರ್ಶನವೇ ಪ್ರಧಾನ! ಆ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಹಿಂದೂಗಳು ಆಚರಿಸಬೇಕು.

                      ಹಾಗೂ ನೀವು ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅನಾರ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.

                      ಅಂತಹ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅನಾರ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ : ಮಗುವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು”, “ಮಡೆಸ್ನಾನ”, “ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದು”, “ಭೂತಾರಾಧನೆ”, “ಹೆಣವನ್ನು ಹೂಳುವುದು”, “ದೇವತಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಂಡೆ ಮದ್ದಲೆ ಭಾರಿಸುವುದು” ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ..

                      ಈ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅನಾರ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾದ ಕೆಲವಾದರೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಧೇಯಕ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ವಿರೋಧಿಯಲ್ಲ.

                      ಇನ್ನೂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಾನು ಬಿಡುವೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತಿದೆ.

                      “ಪ್ರಾರ್ಬ್ದ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಯಾವ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ತುವನು ಎಂಬುದು ವೇದಾಂತದ ಒಂದು ಭಾಗ” ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು.

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ‘ವೇದಾಂತ’ ದರ್ಶನವೇ ಪ್ರಧಾನ
                      ನೀವು “ವೇದಾಂತ”ದ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಿರೋ ಅಥವಾ “ದರ್ಶನ”ದ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಿರೋ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
                      “ವೇದಾಂತ”ವೇ ಬೇರೆ; “ದರ್ಶನ”ಗಳೇ ಬೇರೆ.

                      > “ಧರ್ಮಂ ಚರ” ಎಂದು ಹೇಳುವ ವೇದ ಯಾವುದು ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಿಲ್ಲ ಸ್ಫಸ್ತವಾಗಿ!
                      > ಅದಕ್ಕೆ ವೇದಗಳಿಂದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
                      > ಆ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಹಿಂದೂಗಳು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
                      ನೀವು “ವೇದಾಂತ”ದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವಿರೋ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
                      ವೇದಗಳ ಜೊತೆಗೇ ಬರುವ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿಗೇ “ವೇದಾಂತ”ವೆಂಬ ಹೆಸರು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಅಷ್ಟೆ.
                      ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಭಗವದ್ಗೀಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳಿವೆ. ಇವು ಮೂರನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ – ಉಪನಿಷತ್ತು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಭಗವದ್ಗೀತೆ – ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನೇ “ವೇದಾಂತ”ವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

                      ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹಿಂದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ವೇದಗಳ ವಿಚಾರದ ಮಂಡನೆಯನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
                      ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ “ಆಚರಣೆ”ಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳು (ವೇದಾಂತ) ವಿಧಿಸಿಲ್ಲ.

                      ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಭಾಷ್ಯವನ್ನು ಬರೆದವರು ಶ್ರೀ ಶಂಕರರು. ಅವರು “ವೇದಾಂತ”ವನ್ನೇ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರದ ತಳಹದಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು “ಕರ್ಮಕಾಂಡ”ವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, “ಜ್ಞಾನ”ವೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಸಾರಿದರು.
                      ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದರ ಉದ್ದೇಶ, “ವೇದಾಂತ”ಗಳು “ಕರ್ಮಕಾಂಡ”ದ ಕುರಿತಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

                      ಆದರೆ, ವೇದ-ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವೈದಿಕ ಇಲ್ಲವೇ ಅಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆ ಎನ್ನಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
                      ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದು ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ “ಆಚರಣೆ”. “ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ”ಯನ್ನು ಇವರೆಲ್ಲಾ ದೇವರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶಬರಿಮಲೆಗೆ ಹೋಗುವುದೆಂದರೆ, ಹಲವು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ವ್ರತವನ್ನಾಚರಿಸಬೇಕು.
                      ವೇದಗಳಲ್ಲಾಗಲೀ, ವೇದಾಂತದಲ್ಲಾಗಲೀ, ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಾಗಲೀ, “ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ”ಯ ಹೆಸರೇ ಇಲ್ಲ!
                      ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ “ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ”ಯನ್ನು ಅವೈದಿಕ ದೇವರೆಂದು, “ಶಬರಿಮಲೆ ಯಾತ್ರೆ”ಯನ್ನು ಅವೈದಿಕ “ಆಚರಣೆ” ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

                      ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು.
                      ಆಚರಣೆಗಳು ಇಂದಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾಜವೇ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
                      ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಧವೆಯರು ಮುಂಡನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡುವಿನ ನಿಧನದ ನಂತರ ಕುಂತಿಯು ಮುಂಡನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥಾತ್, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಯೇನಲ್ಲ. ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಂದಿರುವ ಆಚರಣೆ ಇದು. ಒಂದೆರಡು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದಿನವರೆಗೂ ಇದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇಂದಿನ ಹೆಂಗಸರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನೇನೂ ಕಾನೂನು ಮಾಡಿ ತೆಗೆದು ಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ.
                      ಅದೇ ರೀತಿ, “ಮುಟ್ಟಾದ” ಹೆಂಗಸರು ಹೊರಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಂತೇ ಹೋಗಿದೆ.

                      ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಬೇಡವೆಂದಾಗ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ.

                      > ಈ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅನಾರ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾದ ಕೆಲವಾದರೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು
                      > ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಧೇಯಕ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ವಿರೋಧಿಯಲ್ಲ.
                      “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ದೇಶದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮೂಗು ತೂರಿಸಬಾರದು.
                      ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸುಖದ ಜೀವನದ ಕಡೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು.
                      ಧಾರ್ಮಿಕ/ಮತೀಯ/ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ ಆಗಬೇಕು.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      [ “ವೇದಾಂತ”ವೇ ಬೇರೆ; “ದರ್ಶನ”ಗಳೇ ಬೇರೆ. ]

                      ತಲೆ!. ವೇದಾಂತ ಒಂದು ದರ್ಶನ. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಮೀಮಾಂಸ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಿದೆ.

                      “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ” ಅಂದರೇನು ಎಂದು ಮೊದಲು ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅದೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ !

                      ಉಪನಿಷತ್ಗೆ ‘ವೇದಾಂತ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ. ಆದರೆ ‘ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ’ ನಿಂತಿರುವುದು ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳ ಮೇಲೆ. ಆ ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಾಂತ(ಉಪನಿಷತ್ತು)ವೂ ಒಂದು.

                      ವಿಧವೆಗೆ ತಲೆಬೋಳಿಸುವುದು ಅವೈದಿಕ ಆಚರಣೆ. ಇದು ಬರಿ ದಕ್ಷಿಣಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದು. ಇದನ್ನು ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಿಸಿಲ್ಲ. ಇಷ್ಟವಿದ್ದರೆ ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ತಲೆಬೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.


                      [ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ದೇಶದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮೂಗು ತೂರಿಸಬಾರದು.
                      ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸುಖದ ಜೀವನದ ಕಡೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು.
                      ಧಾರ್ಮಿಕ/ಮತೀಯ/ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ ಆಗಬೇಕು]

                      ಜನರು ಹೇಲು ತಿನ್ನುವನ್ತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷ , ಅಂತಹದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಸರಕಾರದ ಹೊಣೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನಿಸಿಕೆ.

                      ಈ ಮಸೂದೆ ‘ವೈದಕ/ಹಿಂದೂ’ ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿದ್ದು, ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದಷ್ಟೇ ವಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದು. ಈ ಮಸೂದೆ ಶುದ್ಧ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕಾರಿ

                      ಮಿಕ್ಕ ಅನಿಷ್ಟಗಳಿಗೂ ನನಗೂ ಸದ್ಯ ನನಗೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ. .

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > [ “ವೇದಾಂತ”ವೇ ಬೇರೆ; “ದರ್ಶನ”ಗಳೇ ಬೇರೆ. ]
                      > ತಲೆ!. ವೇದಾಂತ ಒಂದು ದರ್ಶನ. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಮೀಮಾಂಸ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಿದೆ.
                      ಅದು ಯಾರ “ತಲೆ” ಎನ್ನುವುದು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ! 😉

                      ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ “ದರ್ಶನ” ಎಂಬ ಪದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾದಾಗ, ಆದನ್ನು “ಷಡ್ ದರ್ಶನ” ಎಂದೇ ಓದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
                      ಈ “ಆರು ದರ್ಶನ”ಗಳಲ್ಲಿ “ವೇದಾಂತ” ಎನ್ನುವುದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
                      ಈ “ಆರು ದರ್ಶನ”ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದರ್ಶನಗಳು ನಾಸ್ತಿಕ/ಭೌತಿಕವಾದಿ ದರ್ಶನಗಳು.
                      “ವೇದಾಂತ”ವನ್ನು ವೇದಾಂತವೆಂದೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ”ವೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
                      ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳಿಗೆ ಭಾಷ್ಯ ಬರೆದಿರುವ ಆಚಾರ್ಯತ್ರಯರ ಗ್ರಂಥಗಳೇ, ನಮಗಿಂದು ವೇದಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕಿರುವ ಆಧಾರ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ “ವೇದಾಂತ” ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ” ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ವೇದಾಂತ ಒಂದು ದರ್ಶನ. ಅದಕ್ಕೆ “ಉತ್ತರ ಮೀಮಾಂಸ” ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಿದೆ.

                      http://www.belurmath.org/vedantaindianculture.htm

                      [[ These sutras known as Brahma Sutras form the foundation of the system of philosophy known as Vedanta-Darshana.

                      Vedanta:
                      Thus the term Vedanta stands for three inter-related things:
                      (a) the Upanishads collectively, which form the last and the most important part of the Vedas;
                      (b) the eternal truths and principles of the spiritual realm;
                      (c) the system of philosophy based on Brahma Sutras.
                      However, it is mostly in the last sense of Vedanta Darshana (Vedanta Philosophy) that the term Vedanta is commonly used.]]

                      ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ !

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > http://www.belurmath.org/vedantaindianculture.htm
                      > However, it is mostly in the last sense of
                      > Vedanta Darshana (Vedanta Philosophy) that
                      > the term Vedanta is commonly used.]]
                      ಇಲ್ಲಿ ಅವರು “Philosophy” ಎನ್ನುವ ಆಂಗ್ಲ ಪದವನ್ನು ಅನುವಾದ ಮಾಡುವಾಗ “ದರ್ಶನ” ಎನ್ನುವ ಪದ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.
                      ವಿವೇಕಾನಂದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಣ/ಬರಹಗಳೂ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ.
                      ಅವರು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ “Vedanta Philosophy” ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅನುವಾದ ಮಾಡುವವರು ಪದಶಃ ಅನುವಾದ ಮಾಡಿದಾಗ “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ” ಎಂದು ಅನುವಾದ ಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. “Vedanta Philosophy”ಗೆ “ವೇದಾಂತ” ಎಂದು ಅನುವಾದ ಮಾಡಿದರೆ ಸರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ದರ್ಶನ ಎನ್ನುವ ಬಾಲವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

                      ಹಿಂದು ತತ್ವಗಳ ಕುರಿತು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ “ದರ್ಶನ” ಎಂಬ ಪದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ “ಷಡ್ದರ್ಶನ” ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
                      ನೀವು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಆಂಗ್ಲ ಪಾಠದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಡೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ “the term Vedanta” ಎಂದೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಇರಬಹುದು.

                      ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ “ವೇದಾಂತ = ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ = ಉತ್ತರ ಮೀಮಾಂಸ” ಇದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗ ಅಷ್ಟೇ!

  9. Nagshetty Shetkar
    ನವೆಂ 11 2013

    Mr. Bolumbu, thanks.

    @Mr. Shetty: please see Definitions section where both “superstitious practice” and “victim” have been defined very clearly as follows:

    “‘superstitious practice’ means any act which:
    i. Causes grave physical or mental harm to; or
    ii. Results in financial or any sexual exploitation of; or
    iii. Offends the human dignity of another person or a group of persons, by invoking a purported supernatural power, with the promise of curing such person or group of persons of disease or affliction or purporting to provide a benefit, or threatening them with adverse consequences; or Any act specified in the Schedule.
    k) ‘victim’ means a person who is gravely harmed physically or mentally, exploited financially or sexually, or whose dignity is offended by the commission of a superstitious practice.”

    Since you have used some acts of our honorable forward-looking CM to make your point (see: “ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರು ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರುವ ದಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ “ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು” ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದು,ಮೊನ್ನೆ ಕೊಲ್ಲೂರು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದು,ಚಾಮರಾಜನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮುನ್ನ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೋಮ-ಹವನ ಮಾಡಿದ್ದು”, you have the duty to tell us why any of these acts are “superstitious practice” and who the “victim” is.

    ಉತ್ತರ
    • ರವಿ
      ನವೆಂ 11 2013

      ಶೆಟ್ಕರ್ , ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.
      ನಿಮ್ಮ ಈ ಕರಡು ಪ್ರತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ – ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಹೋಮ ಹವನ ಮಾಡುವುದು ಆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನತೆಯ ಘನತೆಗೆ ಕುಂದುಂಟು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ.

      ಉತ್ತರ
      • Nagshetty Shetkar
        ನವೆಂ 12 2013

        ರವಿ ಅವರೇ, “ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಹೋಮ ಹವನ ಮಾಡುವುದು ಆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನತೆಯ ಘನತೆಗೆ ಕುಂದುಂಟು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ.” ಅಂತ ಕರಡು ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಕೊಡಿ.

        ಸರಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸರಕಾರದ ಕೆಲಸ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಸರಕಾರ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಹವನ ಮಾಡಿಸುವುದು ಸರಿಯೇ? ತಾವೇಕೆ ಸರಕಾರವನ್ನು ಹೋಮಹವನಗಳ ಮೇಲೆ ಆಗುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಸರ್ಕಾರಿ ವೆಚ್ಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಳಬಾರದು?

        ಉತ್ತರ
    • ನೀವು Quote ಮಾಡಿರುವ ನನ್ನ ಲೇಖನದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ.

      “ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರು ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರುವ ದಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ “ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು” ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದು,ಮೊನ್ನೆ ಕೊಲ್ಲೂರು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದು,ಚಾಮರಾಜನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮುನ್ನ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೋಮ-ಹವನ ಮಾಡಿದ್ದು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ನಂಬಿಕೆ ಅನ್ನುವ ಕನಿಷ್ಟ ಕಾಮನ್-ಸೆನ್ಸ್ ನನಗಿದೆ.”

      ಸಿದ್ದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ

      ಉತ್ತರ
      • Nagshetty Shetkar
        ನವೆಂ 12 2013

        ಸರಿ, ಸಿದ್ದು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಕರಡು ಪ್ರತಿ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆಯೇ? ‘superstitious practice’ ಅಂದರೇನು ಅಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ ಕರಡು ಪ್ರತಿ.

        ಉತ್ತರ
  10. ನವೆಂ 11 2013

    ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಬರೆಯಬಾರದು?

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 12 2013

      ಕನ್ನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯದಿದ್ದದ್ದೇ ಮಹಾಪರಾಧ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸುವ ಚೀಪ್ ಯತ್ನ ಬಿಡಿ. ನನ್ನ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಟೈಪ್ ಮಾಡಲು ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ.

      ಉತ್ತರ
  11. ನವೆಂ 11 2013

    ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ನೀಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆ ಕಡಿಯುವುದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ. ಅಲ್ಲವೇ? ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಎನ್ನುವವರ ಕುರಿತು ಒಂದಕ್ಷರವೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

    ಉತ್ತರ
  12. ಕಿರಣ್
    ನವೆಂ 11 2013

    ಈ ಮಹಾನುಭಾವನಿಗೆ ತನಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಟ ಅನ್ನಿಸುತ್ತೆ 🙂

    ಉತ್ತರ
  13. ವಿಜಯ್ ಪೈ
    ನವೆಂ 11 2013

    ನಾವು ಇಷ್ಟು ದಿವಸ ಈ ಶೆಟ್ಕರ್ ಸಾಹೇಬರಿಗೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಬರೆಯಿರಿ ಅಂತ ಹೇಳದಿದ್ದದ್ದು ತಪ್ಪು..ಮಾಯ್ಸ್, ರವಿ ಇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ.
    ಅವರ ಕಷ್ಟ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ..ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ರೆ ..”ಕ್ಷಮಿಸಿ..ಅದು ಡಿಯರ್ ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ದರ್ಗಾ ಅಂತಾಯಿತು” ಅನ್ನೊ ಪಲಾಯನ ಮಾರ್ಗ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗೊಲ್ಲ..
    ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಟ, ನಮಗೆ ವಚನಗಳ ಇಂಥ “mere your opinion doesnt mean as a dog cant do anything to the traveler upon elephant.” ಅನುವಾದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ..

    ಉತ್ತರ
    • ರವಿ
      ನವೆಂ 11 2013
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 12 2013

      ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿತವನಲ್ಲ. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವನು. ಆದರೂ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ ಈಗ. ನನ್ನ ಭಾಷಾ ವೈಕಲ್ಯವನ್ನು ಲೇವಡಿ ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ನಂಜಿನ ಬುದ್ಧಿ ನೋಡಿ ಬೇಸರವಾಯಿತು ಮಿ. ವಿಜಯ್.

      ಉತ್ತರ
      • ವಿಜಯ್ ಪೈ
        ನವೆಂ 12 2013

        ಗುರುಗಳೆ..ನಾನೂ ಹಳ್ಳಿಯವನೇ..ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನೆ!. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಿಂದ ಆಮದಾದವನಲ್ಲ. ನೀವು ಇಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಬರೆಯಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂದಿದ್ದಾಗ..ಇದು ಕನ್ನಡದ್ದೆ ಬ್ಲಾಗ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ..ಕನ್ನಡಿಗರಾದ ನಾವು ಕನ್ನಡವನ್ನೇ ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತ ಎಂದು ನನ್ನನಿಸಿಕೆ.

        [ ನನ್ನ ಭಾಷಾ ವೈಕಲ್ಯವನ್ನು ಲೇವಡಿ ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ನಂಜಿನ ಬುದ್ಧಿ ನೋಡಿ ಬೇಸರವಾಯಿತು ಮಿ. ವಿಜಯ್.]
        ಒಹ್ ಗುರುಗಳೆ..ನಾನೇನು ನನ್ನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಂಜು ಕಾರಲು!..ನನ್ನ ಮಿತಿ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೇಸರವಾಗಿದ್ದರೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ..

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 12 2013

          ಹೌದು ಮಿ. ವಿಜಯ್, ನನಗೆ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ ವಿಷಯ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಟೀಕೆ ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೋಡಿ . ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಟೆಕ್ಕಿ ಅಲ್ಲದ ನನ್ನಂತಹವರಿಗೆ ಮೊಬೈಲ್ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಕಮೆಂಟುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾಗಿಬರುತ್ತದೆ. ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಟೈಪು ಮಾಡುವ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ.

          ಉತ್ತರ
          • ವಿಜಯ್ ಪೈ
            ನವೆಂ 12 2013

            ಗುರುಗಳೆ..ಸೌಲಭ್ಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ..ನಿಮ್ಮ ಕನ್ನಡ ಸಕತ್ತಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೇ ಚರ್ಚಿಸಿದರೆ ನಾವು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತೆಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ.

            ಉತ್ತರ
            • Nagshetty Shetkar
              ನವೆಂ 12 2013

              ಸರಿ ನನಗೊಂದು ಆ ಸೌಲಭ್ಯವಿರುವ ಫೋನ್ ಕೊಡಿಸಿ.

              ಉತ್ತರ
              • ವಿಜಯ್ ಪೈ
                ನವೆಂ 12 2013

                !!!..ನೀವು ಸಾದಾ ಶರಣರಲ್ಲ..ಜಂಗಮರು!!…ಇದು ದುಬಾರಿಯಾಯ್ತು..ನಿಮ್ಮ ಪ್ರವಚನ ಕೇಳಲಿಕ್ಕೆ ನಾವಿಷ್ಟು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕೆ?. ನಿಮ್ಮ ‘ತತ್ವ’ ಹರಡಬೇಕು ಅಂತಿದ್ದರೆ..ನೀವು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ..ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಬಳಗದವರು ಹೇಗೂ ಬೆಂಗಳೂರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೊಳ್ಳೆ ಪೀಠ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸೆಟಲ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ ಅನ್ನೊಲ್ಲ..ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ಕೀಮಲ್ಲಿ ಕೊಡಿಸ್ತಾರೆ. 🙂

                ಉತ್ತರ
                • Nagshetty Shetkar
                  ನವೆಂ 12 2013

                  ಶರಣರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಮಿ. ವಿಜಯ್.

                  ಉತ್ತರ
                  • ವಿಜಯ್ ಪೈ
                    ನವೆಂ 13 2013

                    ನನಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಶರಣರೆನಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಘೋಶಿತ ‘ಶರಣ’ ರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ!..ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಾವು ಭರವಸೆ ಇಡಬಹುದು.

                    ಉತ್ತರ
                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      Are you some certificating authority for sharanas???

  14. Manohar Naik
    ನವೆಂ 11 2013

    ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಮಸೂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೂ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳು:

    1. ಮಸೂದೆಯ ಕರಡನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಯಾರಾಗಿದ್ದ ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ?
    2. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರರು ಮಾತ್ರವೇ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕೆ?
    3. ಆಸ್ತಿಕರು ಇರಲೇಬಾರದು ಎಂದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ?
    4. ಕರಡು ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸದಸ್ಯರ ಅರ್ಹತೆಗಳೇನು? ಅರ್ಧ ಅರ್ಧ ಪುಟದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಅದನ್ನೇ ಎದೆ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬರೆದರೆ ಅದು ಅರ್ಹತೆಯೇ?
    5. ಕರಡು ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವೈಚಾರಿಕವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬಲ್ಲರು? ಅದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಪುರಾವೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳೂ ವೈಚಾರಿಕವಾಗಿವೆ?
    6. ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರರಿಗೆ ಆ ಇಲಾಖೆ ಈ ಇಲಾಖೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು ಜೀವನ ಪರ್ಯಂತ ಅನ್ನ ಹಾಕಲು ತಯಾರಿಸಿರುವ ಮಸೂದೆಯೆ ಇದು?
    7. ಮಸೂದೆಯ ಕರಡನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ‘ನಾಟಕೀಯ/ಸುಳ್ಳು ನಾಸ್ತಿಕರು’ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ತಯಾರಿದ್ದಾರೆಯೇ?
    8. ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಕೈ ಹಿಡಿದಿರುವುದು ಯಾವ ಸ್ವಾರ್ಥ ಸಾಧನೆಗೆ?
    9. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯಗೆ ಏನು ಅಧಿಕಾರವಿದೆ, ಇಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮಾಡಲು? ಅದೂ ಆಸ್ಥಾನ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಕುಮ್ಮಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ..

    ಉತ್ತರ
  15. Ganguli
    ನವೆಂ 12 2013

    The GANG behind this bill have taken Supari from many countries to destroy the culture of this land in the name of removing superstition. This notorious Gang who get awarded & funded frequently are disappointed in the increase in the number of Temple goers , increase in TRP of Astrology programs, increase in Pooja & Homas performed to God. They certainly won’t mind increase in the number of conversion.

    ಉತ್ತರ
  16. ವಿಜಯ್ ಪೈ
    ನವೆಂ 12 2013

    ಈ ಎಡ ಬಿಡಂಗಿ ಪಂಥಿಗಳು ಈಗ ಮುಸುಕಿನ ಯುದ್ದ ಸುರುಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಲ್ಲೆಲ್ಲ ಸೇರಿ, ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ನಾನೊಬ್ಬ ಎನ್ನುವಂತೆ ತೋರಿ, ಯೋಜನಾಬದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಂಕಿ ಆರದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಬೆಂಕಿ ಇಲ್ಲದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂಗಳು ಒಂದು ದೈವಿಕ ಶೃದ್ಧಾಕೇಂದ್ರ ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಅವರ ಓಟುಗಳೆಲ್ಲ ಕ್ರೋಢಿಕರಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ನುವುದು. ಸಧ್ಯದ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಪ್ರಕರಣವನ್ನೇ ಗಮನಿಸಿದರೆ ಈ ಜನರ ಬಂಡವಾಳ ಬಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಸೌಜನ್ಯ ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣ..ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ಉಗ್ರ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ (ಅದು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ), ಆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ ದೊರಕಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮಾನವೀಯತೆ ಇರುವ ಯಾವುದೇ ಜನ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಅಂತದ್ದರಲ್ಲಿ ಇವರು, ಇವರ ಬೆಂಬಲಿತ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ರೀತಿ ನೋಡಿ..
    ಸಹಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ ಒತ್ತು ಕೊಡಬೇಕಾಗಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಒತ್ತು ಕೊಡಬೇಕಾಗಿದ್ದು ಸೌಜನ್ಯ ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ ಬಂದಿದ್ದು

    ೧) ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಸಂಘದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಲ ಕೊಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡ್ಡಿ ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
    ೨) ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಆಟೊ, ವಾಹನಗಳಿಗೆ ಬೇರೆಯೇ ನಂಬರ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
    ೩) ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ-ಸಣ್ಣ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸವಿರುವವರನ್ನು ಒಕ್ಕಲೆಬ್ಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ..ಇವರೇ ಆ ಜಾಗವನ್ನೇಲ್ಲ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಡದಿದ್ದವರ ಕೊಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

    ನೆಪಕ್ಕೆ ಸೌಜನ್ಯ ಪ್ರಕರಣ..ಬೇಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೇಳೆ ಇವರದ್ದು!. ಇವರೇಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಬೇಳೆ ಬೇಯಿಸಿಕೊಂಳ್ಳಲು ಹೋದರು ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ..ಗೊತ್ತಾಗುವುದು
    – ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಸಂಘದಂತಹ ಸ್ವಸಹಾಯ ಗುಂಪುಗಳು ಬಂದು, ದುಡಿಯುವ ವರ್ಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದ ನಂತರ, ಇವರಿಗೆ ಈಗ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಬಡತನ, ಬಡ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನೇ ಬಂಡವಾಳ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮಜದೂರ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ರಾಜಕೀಯ, ಹೊಡೆದಾಟ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ..ಇವರ ನೆಲ, ನೆಲೆ ತಪ್ಪಿ ಹೋಗಿದೆ.
    – ಜನರಲ್ಲಿ ದೈವ ಶೃಧ್ದೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಮತಗಳು ಕ್ರೋಢಿಕರಣ ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ..ಅದರ ಲಾಭ ಬಲಪಂಥೀಯರಿಗೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ.

    ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಶೃದ್ಧಾಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಬೇಕು..ಜನರಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ ಮೂಡುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇವರೇ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದು ಮುಖಂಡರಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರೆ, ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇವರ ಬಂಡವಾಳ ಜನ ನೋಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇವರ ಹಿಂದೆ ಬರುವ ಜನರೆಷ್ಟು, ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಉಳಿದ ನಂಬಿಕೆಯೆಷ್ಟು ಎಂಬುದು ಇವರಿಗೆ ಸ್ಫಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತೀರ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಹೋಗದೇ, ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದ್ದ ಚಳವಳಿಯನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡರು..ಅಲ್ಲಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಜಿ ಹಿಂದೂ ಜಾಗರಣಾ ವೇದಿಕೆಯ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ನೀನೇ ಮುಖಂಢ ಎಂದು ಮುಂದೆ ಬಿಟ್ಟು, ಇವರು ಕೇವಲ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದವರಾಗಿ ಉಳಿದರು.ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಇದ್ದ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನೂ ಉಪಯೋಗಿಕೊಂಡರು. ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಟಿ ಕರೆದು ಪುಂಗಿಯೂದಿದರು. ಈ ಎಡಪಂಥಿಗಳಿಗೆ ಸೌಜನ್ಯ ಕೊಲೆ ನೆಪ ಮಾತ್ರ..ಇವರೇನಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೊಲೆ, ಸುಲಿಗೆ, ಜನರ ರಕ್ತ ಇವನ್ನು ಕಂಡು ಕಣ್ಣಿರು ಸುರಿಸಿದಿದ್ದರೆ. (ಬೇರೆಲ್ಲ ಕಡೆ ಬೇಡ, ಪ.ಬಂಗಾಳ, ಕೇರಳ ದ ಪ್ರಕರಣಗಳೇ ಸಾಕು) , ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಟ ಒಂದೈದು ಸಲ ನೆರೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು!.

    ನೀವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿರುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.ಎಷ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಈ ಜನ ಎಂದು. ಇವರೀಗ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ ನ ಬಡ-ಬಡಿಕೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಾಗಿ ದೇಸಿಯ ಬುದ್ಧ-ಬಸವ-ಅಲ್ಲಮ ರನ್ನು ಬಳಸುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಬರಿ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧನ ಕಾರುಣ್ಯ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಓದಿದರೆ..ಸಮಾಜದ ಸಕಲ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು, ಹಳ್ಳಿಯ ಬವಣೆಗಳನ್ನು ಇವರೇ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತಹ ಬರವಣಿಗೆಗಳು!.. ಈ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನು ಇವರ ಒಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಒಂದು ಭಾಗವಷ್ಟೆ..ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ದಾಳವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 12 2013

      ಮಿ. ವಿಜಯ್, ಕರಡು ಮಸೂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿ. ಅನಗತ್ಯ ವಿಷಯಾಂತರ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಕರಡು ಮಸೂದೆಗೂ ಸೌಜನ್ಯ ಸಾವಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ?

      ಉತ್ತರ
      • ವಿಜಯ್ ಪೈ
        ನವೆಂ 12 2013

        ಈ ಜಾಲ ಹೇಗೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ..ಮುಸುಕಿನ ಯುದ್ಧ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ…ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಓದಿ..[ಈ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನು ಅದರ ಇವರ ಒಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಒಂದು ಭಾಗವಷ್ಟೆ..ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ದಾಳವಾಗಿದ್ದಾರೆ.].

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 12 2013

          ಇಂತಹ ಕಾನ್ಸ್ಪಿರಸಿ ಥಿಯರಿಯನ್ನು ನೀವೇ ಅಲ್ಲ ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಅವರವವರ ಭಕುತಿಗೆ ತಕ್ಕ ಹಾಗೆ ಕೊಡಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿದ್ದರೆ ಕೊಡಿ.

          ಉತ್ತರ
          • ವಿಜಯ್ ಪೈ
            ನವೆಂ 12 2013

            ಹೌದೆ ಗುರುಗಳೆ..ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಏನು?

            [ಮುಸಲ್ಮಾನರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲವೇ ಈ ಆಚರಣೆ ಇರುವುದು? ಆದುದರಿಂದ ಅದು ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿದೆ ಶೆಟ್ಟರಿಗೆ. ಕೊಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂಬ ಹುಸಿ ಕಾರಣ. ಛೀ! ಇಲ್ಲೂ ಮತೀಯ ಚಿಂತನೆ. ನಾಯಿ ಬಾಲ ಡೊಂಕು.]

            ಇದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪುರಾವೆ ಇದೆಯೆ?
            ಅಕಸ್ಮಾತ ಈ ಕಾನ್ಸ್ಪಿರಸಿ ಥಿಯರಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಗದ ಪೆಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರೆ..ನನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕೊಂಚ ಕಂಡು ಬಂದಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಕ್ಷಮೆ ಇರಲಿ!

            ಉತ್ತರ
            • Nagshetty Shetkar
              ನವೆಂ 12 2013

              ಮಿ. ವಿಜಯ, ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟರಿಗೆ ಧ್ವನಿ ಇಲ್ಲವೋ? ಅವರೇ ಹೇಳಲಿ ಬಿಡಿ ನೀವು ಏಕೆ ಕಂಠ ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಿ ಅವರು “ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಆಚರಣೆ” ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದರೆ ಅದರ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಅಂತ!

              ಉತ್ತರ
              • ವಿಜಯ್ ಪೈ
                ನವೆಂ 12 2013

                [ ಅವರೇ ಹೇಳಲಿ ಬಿಡಿ ನೀವು ಏಕೆ ಕಂಠ ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರ]
                ಪ್ರಶ್ನೆ ‘ಕಾನ್ಸ್ಪಿರಸಿ ಥಿಯರಿ’ ಯದ್ದು..ನೀವೇ ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆದಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕಾಯಿತು

                [ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಿ]
                ಈ ಎಡಪಂಥೀಯ ಅಂದುಕೊಂಡವರಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಉಳಿದೆಲ್ಲರ ವಿಚಾರಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಪಿರಸಿ ಥಿಯರಿ’ ಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ!

                ಉತ್ತರ
              • ನವೆಂ 13 2013

                ಆ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆ ಮುಸಲ್ಮಾನರಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದದ್ದೇ ನಿಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್ ಓದಿದ ನಂತರ.
                ನಾನು, ರಾಕೇಶ್ ಅವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಮಗುವನ್ನು ಮೇಲಿಂದ ಎಸೆಯುವ ಪದ್ಧತಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದು ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ತಿಳಿದಿತ್ತು.
                ಈ ಕೊಂಡಿಯನ್ನೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿ: http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/9255479/Bizarre-baby-tossing-ritual-in-India.html

                ಹೀಗಾಗಿ, ನೀವು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದಾಗ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು:
                Nagshetty Shetkar> ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದರೆ
                Nagshetty Shetkar> ಅದರ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಅಂತ!

                ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ/ಮತ/ಕೋಮಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸರಕಾರ ತಲೆ ಹಾಕುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
                ಆ ರೀತಿ ತಲೆ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೇ ನಮ್ಮ ದೇಶ ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ದೇಶವಾಗಿದೆ.
                ಇದೀಗ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿದೇಯಕಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರ ಮತೀಯ ವಿಚಾರ/ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗು ತೂರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸರಕಾರದ “ಜಾತೀಯತೆ” ಮತ್ತು “ಕೋಮುವಾದ”ಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತಿದೆ.
                ಇದನ್ನು “ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ವಿಚಾರವಂತ”ರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವುದು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ! ಅಂದರೆ, ಅವರೂ ಕೂಡ ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ “ಜಾತ್ಯಾತೀತ”ರು, ಆದರೆ, ಒಳಗೆಲ್ಲಾ ಬರೇ “ಜಾತೀಯತೆ” ಮತ್ತು “ಕೋಮುವಾದ”ದ ವಿಷ ತುಂಬಿಕೊಂಡವರೇ!

                ಉತ್ತರ
                • ನವೆಂ 13 2013

                  ಶೆಟ್ಕರ್ ಅವರು “ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದರೆ ಅದರ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಅಂತ” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆ ಹಿಂದುಗಳಲ್ಲೂ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿಲ್ಲ!?

                  ಉತ್ತರ
                  • ನವೀನ
                    ನವೆಂ 13 2013

                    ಉತ್ತರವಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಉತ್ತರಿಸುತಿದ್ದರು ಪಾಪ.ಆದರೂ, ನಮ್ಮ ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್ ಹಾಗೆಲ್ಲ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಕೈ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.ಅವರು ಬರುತ್ತಾರೆ ಕಾಯಿರಿ

                    ಉತ್ತರ
                • Maaysa
                  ನವೆಂ 13 2013

                  http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/9255479/Bizarre-baby-tossing-ritual-in-India.html

                  ಆ ಆಚರಣೆ ‘ಲಿಂಗಾಯತರು’ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು.

                  ವೈದಿಕರಲ್ಲ!

                  ಉತ್ತರ
          • ನವೀನ
            ನವೆಂ 12 2013

            ಪ್ರಗತಿಪರರೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೌಢ್ಯ,ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕಾನ್ಸ್ಪಿರೇಸಿ ಥಿಯರಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರು ಅಂದುಕೊಂಡಿರುವುದೇ ಆಗಿದೆ.ವೈಜ್ನಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ ಅನ್ನುತ್ತ ನಾಸ್ತಿಕವಾದವನ್ನು ಹೇರಲು ಹೊರಟಿರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

            ಉತ್ತರ
            • Nagshetty Shetkar
              ನವೆಂ 12 2013

              ಪುರಾವೆ ಕೊಡಿ ಅಂದರೆ ಮತ್ತದೇ ಹಳೆ ರಾಗ ಹಾಡುತ್ತೀರಲ್ಲ ನವೀನ!

              ಉತ್ತರ
              • ನವೀನ
                ನವೆಂ 12 2013

                ರಾಗ ದ್ವೇಷಗಳೆಲ್ಲ ನನ್ನಂತ ಶರಣನಿಗಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ. ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್,
                ಮೇಲೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀನಲ್ಲ ಪುರಾವೆ.ನಿಮಗೆ ಪೇಜುಗಳು ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಅನ್ನುವುದು ಸೋಜಿಗವಾಗಿದೆ.ಹೋಗಲಿ ೩೮ನೇ ಪೇಜಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

                ಉತ್ತರ
                • Nagshetty Shetkar
                  ನವೆಂ 12 2013

                  ಬೊಳುಂಬು ಅವರು ಕೊಟ್ಟ ಲಿನ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಫೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ೪೦ ಪುಟ ಮಾತ್ರ. ಬೇಕಿದ್ದರೆ ನೀವೇ ನೋಡಿ.

                  http://www.nls.ac.in/results/superstitionbill2013.pdf

                  ಪುಟ ೩೮ರಲ್ಲಿ ಮಡೆಸ್ನಾನ ಅಘೋರಿ ಬೆತ್ತಲೆ ಸೇವೆ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗಿರುವ ತಕರಾರುಗಳು ಏನು?

                  ಉತ್ತರ
                  • ನವೀನ
                    ನವೆಂ 12 2013

                    Page. No 37(ಬಿ)&38(ಡಿ)(2)

                    ಉತ್ತರ
                    • ನವೀನ
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್, ನನ್ನ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಉತ್ತರ ಬರಲಿಲ್ಲ.ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನು?

                    • ನವೀನ
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ಕರಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು? ನೋಡಿ: ‘Page. No 37(ಬಿ)&38(ಡಿ)(2)’

  17. mahatma
    ನವೆಂ 12 2013

    seeteyante ( pragatiparara munde ramayana ullekisabaradu sorry) agni pariksheyalli geddu barali anta

    ಉತ್ತರ
  18. Maaysa
    ನವೆಂ 13 2013

    ಈ ಬರಹಗಾರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಂಡಿಸದೆ ಬಡಬಾದಾಯಿಸಿ ಗೊಂದಲ ಎಬ್ಬಿಸಿದಿದ್ದಾರೆ.

    ಮೂಢ-ಆಸ್ಥೆ ವಿರೋಧದ ವಿಧೇಯಕಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ಥೆಗೂ ಯಾವ ನಂಟೂ ನೋಡಬೇಕಿಲ್ಲ.

    ನನ್ನ ಕೆಲವು ಅನಿಸಿಕೆ:

    ೧. ಅಸ್ಥೆಗೆ ತರ್ಕ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮೀಮಾಂಸಕರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು. ಆದುದರಿಂದ ‘ಮೂಢನಂಬಿಕೆ’, ‘ಜಾಣನಂಬಿಕೆ’ ಎಂದರೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
    ೨. ಇಲ್ಲಿ ಸರಕಾರ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಿಂಸಾಚರಣೆಗಳ ತಡೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆಯೂ ಹಿಂಸಾಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುವುವು.

    ಉದಾ: ದೇವರಿಗೆ ಕೋಳಿಯ ಬಲಿ ಬೇಡ = ಯಾರು ಕೋಳಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು = ಕೋಳಿಯನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಡ ಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

    ಈ ವಿಧಾಯಕ ಪಾಸಾದರೂ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಾವೆ ಹಾಕಿ ಗೆಲ್ಲಲಲು ಆ ವಿಧಯಕದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಲೋಪದೋಷಗಳಿವೆ.

    ಸುಮ್ಮನೆ ಆತುರಪಟ್ಟು ತಲೆಕೆಡಸಿಕೊಂದು ಏನೇನೋ ಗೊಂದಲ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋದು ಅವಿವೇಕ.

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 13 2013
    • ನವೆಂ 13 2013

      ಮಾಯ್ಸನ್ ಅವರು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೆಲ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ವಿಚಾರಯೋಗ್ಯವಾದುವು. ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ನೀಡುವುದು ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲವೇ?

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 13 2013

        ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಹಾಗು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆ ಎರಡೂ ಹಿಂಸೆಯೇ.

        ಒಂದನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಅ-ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಅನುವು ಕೊಡುವುದು ತರ್ಕಹೀನ, ಅಸಂಬದ್ಧ!

        ತಿಳಿಯಾಯಿತೇ ?

        ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 13 2013

        ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಹಾಗು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆ ಎರಡೂ ಹಿಂಸೆಯೇ.

        ಒಂದನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುವು ಕೊಡುವುದು ತರ್ಕಹೀನ, ಅಸಂಬದ್ಧ!

        ತಿಳಿಯಾಯಿತೇ ?

        ಉತ್ತರ
    • ನವೀನ
      ನವೆಂ 13 2013

      ಮಾಯ್ಸ,
      ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲನೇ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪಾಯಿಂಟಿನ ನಡುವೆ ಗೊಂದಲವಿರುವಂತಿದೆಯಲ್ಲ.ಕುರಿ-ಕೋಳಿನ ಕುಯ್ಯಬಹುದಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆಯೇ? ತಿಳಿಸಿ

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 13 2013

        ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಹಾಗು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆ ಎರಡೂ ಹಿಂಸೆಯೇ.

        ಒಂದನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಅ-ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಅನುವು ಕೊಡುವುದು ತರ್ಕಹೀನ, ಅಸಂಬದ್ಧ!

        ತಿಳಿಯಾಯಿತೇ ?

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 13 2013

          ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪೇನಲ್ಲ. ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಸರಿಯಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಹಿಂಸೆಯೇ? ಮೆಂತೆ ಸೊಪ್ಪಿನ ಹುಳಿಯ ಆಸೆಗೆ ಮೆಂತೆ ಸೊಪ್ಪನ್ನು ಬುಡ ಮೇಲು ಮಾಡಿ ಕಿತ್ತರೆ ಹಿಂಸೆಯ್ಯಿಲ್ಲ ಅಂತ ಹೇಗೆ ಹೇಳ್ತೀರಿ?

          ಉತ್ತರ
          • ನವೀನ
            ನವೆಂ 13 2013

            ಮಾಯ್ಸ ಒಂದೇ ಸರಿ ಹೇಳಿದ್ರೆ ಸಾಕಿತ್ತು.೩-೪ ಸಲ ಅದೇ ಕಮೆಂಟು ಬೇಕಿತೆ? 😛
            ಇನ್ನು ನಮ್ಮ ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್ ಅವರ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರವೇನು?

            ಉತ್ತರ
            • Maaysa
              ನವೆಂ 13 2013

              ತಿಳಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸಿತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ..

              ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 13 2013

            ಒಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಸಂತಾನ ಹಾಳುಮಾಡುವುದು, ಅದರ ಅವಯವ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂಸೆಯೇ ಅದು ಗಿಡವಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಲಿ . ಅದು ಎಲ್ಲ ‘ಜೀವಿ’ಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯ.

            ಅದಕ್ಕೆ ದೇವರಿಗೆ ಬಲಿ (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು) = ತಿನ್ನಕ್ಕೆ ಕೊಲ್ಲು (ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು).

            ..

            ಸಸ್ಯಹಾರಿ : ಹಾರಿ (ನಾಶ ಮಾಡುವವ, ಕೊಲ್ಲುವವ ) ಸಸ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಕೊಂದು ತಿನ್ನುವವ
            ಮಾಂಸಹಾರಿ = ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುವವ.
            ..
            ಏನನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲದೆ ಯಾರು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೇ ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂದರೂ ಅದು ಹಿಂಸೆಯೇ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಿಂಸೆಯಿಂದಲೇ ಬದುಕುವುದು.

            ಹಲವು ಗಿಡಗಳು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಬದುಕುವುವು ಅವು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿವೆ. ಮಿಕ್ಕವು ಹಿಂಸಾಜೀವಿಗಳೇ!

            ಪ್ರ : “ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಹಿಂಸೆಯೇ? ಮೆಂತೆ ಸೊಪ್ಪಿನ ಹುಳಿಯ ಆಸೆಗೆ ಮೆಂತೆ ಸೊಪ್ಪನ್ನು ಬುಡ ಮೇಲು ಮಾಡಿ ಕಿತ್ತರೆ ಹಿಂಸೆಯ್ಯಿಲ್ಲ ಅಂತ ಹೇಗೆ ಹೇಳ್ತೀರಿ?”
            ಉ: ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳ್ತಾ ಇಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಕೊಡ ಹಿಂಸೆಯೇ!

            ವಾ: “ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪೇನಲ್ಲ. ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಸರಿಯಲ್ಲ. ”
            ಅ: ತರ್ಕಹೀನ, ಅಸಂಬದ್ಧ. ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮುನ್ನವೇ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿವೆ.

            ಉತ್ತರ
            • Maaysa
              ನವೆಂ 13 2013

              “ಒಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಕೊಳ್ಳುವುದು” ಅಲ್ಲ ಕೊಲ್ಲುವುದು . ಮೊದಲನೇ ವಾಕ್ಯದ ಶುರು.

              ಉತ್ತರ
              • ನವೀನ
                ನವೆಂ 13 2013

                ವಾ: “ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪೇನಲ್ಲ. ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಸರಿಯಲ್ಲ. ”
                ಅ: ತರ್ಕಹೀನ, ಅಸಂಬದ್ಧ. ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮುನ್ನವೇ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿವೆ.

                ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿರುವಿರಿ ಮಾಯ್ಸ.
                ಸಸ್ಯಹಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ನೆನಪಿಗೆ ‘ಸಸ್ಯಗಳಿಗೂ ಜೀವ ಇದೆ ಅಂತ ಜಗದೀಶ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್’ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ.

                ಸೋ : “ತಂಬುಳಿ” ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಣಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
                “ತಂದೂರಿ” ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಣಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
                ಎರಡೂ ತಿನ್ನದೇ ಬದುಕತ್ತೇವೆ ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ. 😛

                ಉತ್ತರ
                • Maaysa
                  ನವೆಂ 13 2013

                  ನಿಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿ ತಿಳಿಸಿತು.

                  “ಏನನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲದೆ ಯಾರು(ಮನುಷ್ಯರು) ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ”
                  .
                  .

                  ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಂದು ಮರ್ಯಾದೆ/ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಧರ್ಮವು ಕೊಡುವುದು!
                  .
                  ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ; ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತೊಂದು ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದು.
                  .
                  .

                  ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆಯಂತೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಸವಣ್ಣ ಹೇಳಿದ “ದಯೆಯೇ (ಅಹಿಂಸೆಯೇ) ಧರ್ಮದ ಮೂಲ(ಒಂದು ಪ್ರಧಾನಾಂಶ)” ಎಂಬುದನ್ನು ವೈದಿಕ ಹಾಕು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿವೆ . ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಸುದ್ಧಿ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

                  ಉತ್ತರ
                  • ನವೀನ
                    ನವೆಂ 13 2013

                    ಬಸವಣ್ಣನನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಳುಕು ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕೆ,ಇದೇ ಇರಿ ನಿಮ್ಗೆ ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್ ಅವರ ಕ್ಲಾಸು 😛

                    ಉತ್ತರ
                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 13 2013

                      ತಿಳಿದವರು ಹೇಳಿಕೊಡಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳುವೆ.

                • ನವೆಂ 13 2013

                  Nagshetty Shetkar> ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಹಿಂಸೆಯೇ? ಮೆಂತೆ ಸೊಪ್ಪಿನ ಹುಳಿಯ ಆಸೆಗೆ ಮೆಂತೆ ಸೊಪ್ಪನ್ನು
                  Nagshetty Shetkar> ಬುಡ ಮೇಲು ಮಾಡಿ ಕಿತ್ತರೆ ಹಿಂಸೆಯ್ಯಿಲ್ಲ ಅಂತ ಹೇಗೆ ಹೇಳ್ತೀರಿ?

                  ನವೀನ> ‘ಸಸ್ಯಗಳಿಗೂ ಜೀವ ಇದೆ ಅಂತ ಜಗದೀಶ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್’ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ.

                  ಜೀವವಿದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ ಹಿಂಸೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
                  ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಗೆ ನೋವುಂಟಾಗುವುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಜೀವವಿದೆ ಎನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕಲ್ಲ.
                  ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಹೊಡೆದಿದೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನ ಬಲಗೈಗೆ ಒಂದು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ಚುಚ್ಚಿರಿ. ಆತನಿಗೆ ನೋವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ಜೀವವಿದೆ; ಆದರೆ, ಚುಚ್ಚಿದರೂ ಆತನಿಗೆ ಹಿಂಸೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
                  ಚುಚ್ಚಿದಾಗ, ಕಚ್ಚಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ ನೋವು ತಿಳಿಯುವುದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿರುವ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ. ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಹೊಡೆದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಲಭಾಗದ ನರವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆತನಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿದ್ದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
                  ಇದರ ಅರ್ಥ, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಿಂಸೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
                  ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಜೀವವಿದೆ; ಆದರೆ, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದರ ಎಲೆ ಕಿತ್ತರೆ, ರೆಂಬೆ-ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಾದಂತೆ ನೋವಿನ ಅನುಭವ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

                  ಇನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಕೈಯ್ಯನ್ನೋ, ಇಲ್ಲವೇ ಕಾಲನ್ನೋ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಅಂಗವನ್ನೋ ತೆಗೆದುಬಿಟ್ಟರೆ, ಮತ್ತೆ ಅದು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಹಾಗಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ರೆಂಬೆ-ಕೊಂಬೆಗಳು, ಎಲೆ-ಕಾಯಿ-ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

                  ಹೀಗಾಗಿ, “ಹಿಂಸೆ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನೇ ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಸ್ಯಾಹಾರ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ಸಮೀಕರಣಗೊಳಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.

                  ಇನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದೆಲ್ಲವೂ ಹಿಂಸೆ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದೂ ನೆನಪಿರಲಿ. ವೈದ್ಯರು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ರೋಗಿಯ ಯಾವುದೋ ಅಂಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವರು. ಇದನ್ನು “ವೈದ್ಯರು ಹಿಂಸಾಚಾರಿಗಳು” ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

                  ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಬಾಯಿ-ಹಲ್ಲು-ಜೀರ್ಣಾಂಗಗಳ ರಚನೆ ಅದರ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆ.
                  ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹುಲಿಯು ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಿಂದು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಸುವು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ.
                  ಇದೇ ರೀತಿ, ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಜೀರ್ಣಾಂಗಗಳು ಮಾಂಸಾಹಾರಕ್ಕೆ ಮಾಡಿಸಿದುದಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಯೇ ಮನುಷ್ಯನು ಹಸಿಮಾಂಸ ತಿಂದು ಜೀರ್ಣ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾರ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಮನುಷ್ಯ ಹಸಿತರಕಾರಿ ತಿಂದು ಜೀರ್ಣ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವನು.

                  ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಕನಿಷ್ಠ ಹಿಂಸೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕೃತಿ ನಾಶ ಆಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾಂಸಾಹಾರ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಬಾಯಿಚಪಲಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಮಾಂಸಾಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಬಾಯಿಚಪಲಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದು ಸರಿಯೇ, ಎಂಬುದನ್ನು ಆತನೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

                  ಉತ್ತರ
                  • Maaysa
                    ನವೆಂ 13 2013

                    “ಜೀವವಿದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ ಹಿಂಸೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.”

                    ತರ್ಕದ ಸರ್ಕಸ್!

                    ಎಲ್ಲ ಹಿಂಸೆ ತಪ್ಪು ಎಂದು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

                    ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯ ಬೋಧನೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ!

                    ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯ ಹಾವಳಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಲು ಬೇಟೆ ಧರ್ಮವೇ! ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ!

                    ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸಹಾರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ!

                    ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 13 2013

        ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಹಾಗು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಹತ್ಯೆ ಎರಡೂ ಹಿಂಸೆಯೇ.

        ಒಂದನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುವು ಕೊಡುವುದು ತರ್ಕಹೀನ, ಅಸಂಬದ್ಧ!

        ತಿಳಿಯಾಯಿತೇ ?

        ಉತ್ತರ
  19. ವಿಜಯ್ ಪೈ
    ನವೆಂ 13 2013

    @ನಾಗಶೆಟ್ಟಿ ಶೆಟ್ಕರ್
    [ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಆ ಆಚರಣೆ ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಅನುವುದರ ನಿಷ್ಕರ್ಶೆಯನ್ನು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಬಿಡಿ. ]
    ಅಂದಾಗ ಈ ವಿಧೇಯಕ ಏಕೊ? ಈ ಸಮಿತಿ ಏಕೊ? ಟೈಮ್ ಪಾಸ್, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉದ್ಯೋಗವೆ? ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೋಜಗಾರ್ ಯೋಜನೆ ಇದ್ದಂತೆ..

    [ಮಗುವಿನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂಬುದಾದರೆ ನೀವುಗಳು ಮಾಡುವ ಬುಂಗೀ ಜಂಪಿನಲ್ಲೂ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅದನ್ನೂ ಬ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿಸುತ್ತೀರಾ?]
    ಸ್ವಾಮಿ..ನಿಮ್ಮನ್ಯಾರಾದರೂ ಎಳೆದೊಯ್ದು ಬುಂಗಿ ಜಂಪಿಂಗ ಮಾಡಿಸ್ತಾರೆಯೆ? ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕ ದೂಡುತ್ತಾರೆಯೆ? ಬುಂಗಿಜಂಪ್ ಮಾಡಿಸುವವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕು ನೀವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದೇನು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗದ ಮುಗುವಿನಂತಿರುತ್ತೀರ?.. ಈ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ತಲೆ ಬುಡವಿದೆಯೆ?

    ಉತ್ತರ
    • ನವೀನ
      ನವೆಂ 13 2013

      ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್, ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟರನ್ನ ವಿರೋಧಿಸುವ ಬರದಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ವಿರೋಧಿ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನೇ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಸೋಜಿಗವಾಗಿದೆ

      ಉತ್ತರ
      • Nagshetty Shetkar
        ನವೆಂ 13 2013

        ನಾನು ಕಾಯಿದೆ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎಂದು ಎನನೇನನ್ನೋ ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕೆಂಬ ಹಠದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿನಯ ಅವರಿಗಿಲ್ಲ.

        ಉತ್ತರ
        • ನವೀನ
          ನವೆಂ 13 2013

          ಎಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿರುವಿರಿ ಶೆಟ್ಕರ್ ಸರ್? ಅಂತ ಕಮೆಂಟು ನನಗೆಲ್ಲೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.ನನಗೂ ಸಲ್ಪ ತೋರಿಸಿ ಅದನ್ನು

          ಉತ್ತರ
        • ಶೆಟ್ಕರ್ ,
          “ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕೆಂಬ ಹಠದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿನಯ ಅವರಿಗಿಲ್ಲ.” ಅಂದಿರಲ್ಲ.ಅದೆಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿ ನೋಡುವ

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 14 2013

            ನಾನು ತೋರಿದ್ದೀನಿ .. ತಾವು ಈ ವಿಧೇಯಕ ಹೇಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ-ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಬೊಟ್ಟು ಮಾಡಿ ಸ್ಫಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ.

            ವಿಧೇಯಕದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಸಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕಲಸಿ ರಂಪ ರಾದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿ, ಏನೇನೋ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ.

            ಉತ್ತರ
            • ನವೆಂ 14 2013

              [i]ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಂತೆ …! ಸದ್ಯ ಮನೆಯೊಳಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿ ಅಂತ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಗೋ-ಹತ್ಯೆ ತಡೆ ಕಾಯ್ದೆ ಬಂದಾಗ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ಗುಂಪಲ್ಲವೇ? ಈಗ ಇವರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದೇನು? ಯಾಕೀ ಇಬ್ಬಂದಿತನ? ನಮ್ಮ ಆಚರಣೆ,ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಈ ’ಸ್ವಘೋಷಿತ ಚಿಂತಕರು’ ಯಾರ್ರಿ? ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿಕೊಲ್ಲುವ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರೂ ’ಹಲಾಲ್’ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಕಾರವೆತ್ತುವುದಿಲ್ಲ.ಹಾಗೆಯೇ,’ದೈವತ್ವ’ವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ ಅಪರಾಧ ಎನ್ನುವವರು ’ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಕರ್ತ ನಿಮ್ಮ ರೋಗ ರುಜಿನ ಗುಣ ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಅನ್ನುತ್ತಾ ಮತಾಂತರ ಮಾಡಿಸುವುದನ್ನು ಯಾಕೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಬೆನ್ನಿಹಿನ್ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದು ಏನು ವೈಜ್ನಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಬಿತ್ತಿಹೋದನೇ? ಕೇವಲ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ಏಕೆ ಇವರಿಗೆ ಮೌಢ್ಯದಂತೆ ಕಾಣುವುದು?[/i]

              ಉತ್ತರ
              • Maaysa
                ನವೆಂ 14 2013

                “ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ”

                ಇದು ಸರಿ. ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ “ದೇವಸ್ಥಾನ” ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಇಲ್ಲ .

                ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆಯೇ ನಿಂತು ಹೋದ ಆಚರಣೆ. ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.

                ಕಾಪಾಲಿಕ ಹಿನ್ನಲೆಯ ಹಾಗು ಅವೈದಿಕ ‘ಗುಡಿ’ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಣಿ ಇರುವುದು ಇಂದು. ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ವೈದಿಕ-ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರವಾದುದೇ!

                ವೈದಿಕ ಪರಂಪರೆಯುಳ್ಳ ಯಾವ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಇತ್ತು, ಇದೆ? ಶೃಂಗೇರಿ, ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವಲ್ಲ.

                ಉತ್ತರ
                • ನವೆಂ 14 2013

                  ಇಲ್ಲಿ “ವೈದಿಕ” ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನೇ ಅವರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನೀವೇ “ವೈದಿಕ” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

                  ಉತ್ತರ
                  • Maaysa
                    ನವೆಂ 14 2013

                    ಸರಿ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ದೇವಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಇಲ್ಲ . ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ.

                    ವೇದಾಂತವನ್ನು ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾನ್ತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಧರ್ಮ.

                    ಇದನ್ನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಶಾಲೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೊಡೋದು!

                    ಉತ್ತರ
                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      Mr. Maaysa, you probably haven’t read Ghent Guru’s bible ‘The Heathen in His Blindness’. There is no such thing as Hinduism.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ^^^ ಸುಳ್ಳು !

                      ಶಂಕರ ಮಠ, ಮಾಧ್ವ ಮಠ, ರಾಮನುಜ ಮಠ, ಇಸ್ಕೊನ್, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಆಶ್ರಮ, ಚಿನ್ಮಯ ಮಿಷನ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿ, ಅವರು ಹೇಳೋದು ‘ವೇದಾಂತವೇ’.

                      ಅದೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ!

                      ಯಾವೋನು ಅದು ghent ಗುರು?

                      ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ ಅನ್ನೋದಾದರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ೮೦೦ ಮಿಲಿಯನ್ ಅನುಯಾಗಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಅನ್ನೋದು ಸುಳ್ಳು!

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ “ದೇವಸ್ಥಾನ” ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಇಲ್ಲ.
                      ವೇದಗಳಲ್ಲಿ “ದೇವಸ್ಥಾನ”ಗಳೇ ಇಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ “ವಿಗ್ರಹಾರಾದನೆ” ಇಲ್ಲ.
                      ಇಂದು ನಾವು ಪೂಜಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವರುಗಳು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

                      > ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು.
                      ಅದೆಲ್ಲಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರೋ ತಿಳಿಯದು.
                      ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ, ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ನೀಡುವುದು ಎಂದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

                      > ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ.
                      ಹೌದು. ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ.
                      ಆದರೆ, “ಹಿಂದೂ” ಎನ್ನುವ ಪದ ಕೇವಲ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಲ್ಲ.
                      “ಹಿಂದೂ” ಎನ್ನುವುದು ಸಂಸ್ಕೃತಿವಾಚಕವೂ ಹೌದು ಮತ್ತು ಅದು “ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ” ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು.
                      ಅದೇ ರೀತಿ “ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರ” ಎನ್ನುವ ಪದವೂ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಂತೂ, ಕೇವಲ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನಿತರ ಸಮಾಜಗಳಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಮಾಜ, ಪಾರ್ಸಿ ಸಮಾಜಗಳೂ ಬಂದು ಬಿಡುತ್ತವೆ! ಆ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳೂ ಒಂದಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವೇ “ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರ”.

                      ವೇದಗಳನ್ನೊಪ್ಪದ ಹಿಂದುಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವೈದಿಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದುಗಳು.
                      ದೇವರನ್ನೊಪ್ಪದ ಚಾರ್ವಾಕ/ನಾಸ್ತಿಕ ಹಿಂದುಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರೂ ಅವೈದಿಕರೇ.

                      ಹೀಗಾಗಿ, “ಹಿಂದೂ” ಎನ್ನುವ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, “ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ” ಎಂದು ಓದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      “ವೇದಗಳಲ್ಲಿ “ದೇವಸ್ಥಾನ”ಗಳೇ ಇಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ “ವಿಗ್ರಹಾರಾದನೆ” ಇಲ್ಲ.”

                      ಸುಳ್ಳು. ವೇದಗಳು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಮ್ಮತಿ ಹಾಗು ಸೂಚನೆ ಕೊಡುವುದು. ಅದಕ್ಕೂ ಈ ಮಸೂದೆಗೋ ಏನೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

                      ಹಿಂದೂ ಪದದ ಮಿಕ್ಕ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ .

                      “ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ” ಎಂದರೆ “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನದ ಧರ್ಮ” ಅಷ್ಟೇ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಅವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧ ವೈದಿಕ ಆಚರನೆಗಳಷ್ಟೇ ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯ.

                      ಕೋಳಿಯನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕೆಂಡದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದು, ಕೂಸುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ!

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      >> “ವೇದಗಳಲ್ಲಿ “ದೇವಸ್ಥಾನ”ಗಳೇ ಇಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ “ವಿಗ್ರಹಾರಾದನೆ” ಇಲ್ಲ.”
                      > ಸುಳ್ಳು. ವೇದಗಳು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಮ್ಮತಿ ಹಾಗು ಸೂಚನೆ ಕೊಡುವುದು.

                      ಚತುರ್ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೂ “ಪ್ರತಿಮೆ/ವಿಗ್ರಹ”ಗಳ ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿಲ್ಲ.
                      ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ತಮ್ಮ “ಸತ್ಯಾರ್ಥ ಪ್ರಕಾಶ”ದಲ್ಲಿ ಇದರ ಕುರಿತಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
                      ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದವರು ಅದನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ನೋಡಿ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      “ಪ್ರತಿಮಾ ಸನ್ನಿಧಿಂ ವಾ ಜಪ್ತ್ವಾ” ಎಂಬ ವಾಕ್ಯ ಯಾವ ಉಪನಿಷತ್ತಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬರುವುದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ .

                      “ಚತುರ್ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೂ “ಪ್ರತಿಮೆ/ವಿಗ್ರಹ”ಗಳ ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿಲ್ಲ.”
                      ಇದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಈ ಚರ್ಚೆಗೆ!

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಮಾಯ್ಸ, “ಯಾವೋನು ಅದು ghent ಗುರು?” ನಿಮಗೆ ವೇದಾಂತವೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಗ್ಹೆಂಟ್ ಧರ್ಶನವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀವೊಬ್ಬ ಬೊಗಳೆ ದಾಸಯ್ಯ. ಗ್ಹೆಂಟ್ ಗುರು ಯಾರು ಅಂದರೆ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಬಾಲಗಂಗಾಧರ ರಾವ್. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗೆ ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ತರಲೆ ಮಾತು! ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಹೋಗೋ !

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      ಪುಸ್ತಕ ಓದಿ ಕಲಿಯುವುದು ಬೇರೆ, ದೇಶ ಸುತ್ತಿ ಕಲಿಯುವುದು ಬೇರೆ. ಎರಡನೆಯ ರೀತಿಯನ್ನೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಥಿಯೊರಿ ಓದಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಮಾಡಿಯೇ ಕಲಿಯಬೇಕು. ಥಿಯೊರಿ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದೆಡೆ ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದರೆ ವಿಷಯವೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಿತ್ತಿತೆಂದಲ್ಲ. ನಿತ್ತೆಡೆಯಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಮಾಡಿ ಕಲಿಯಲಿಕ್ಕೆ ಇರುವಂಥದ್ದು.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ್ದು !

                      ಧರ್ಮ/ರಿಲಿಜನ್ ನಿಂತಿರುವುದು ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ.

                      ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಬರುವುದು ಋಷಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಂತಾದವರ ಧ್ಯಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದುವುಗಳಿಂದ.

                      ಊರೂರು ಅಲೆಯುವ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಇದುವರೆಗೂ ಯಾವ ಧರ್ಮಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ!

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > ಊರೂರು ಅಲೆಯುವ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಇದುವರೆಗೂ ಯಾವ ಧರ್ಮಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ
                      ಶ್ರೀ ಶಂಕರರು ೮ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
                      ಅಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳನ್ನಾಶ್ರಯಿಸಿ ವೇದ/ವೇದಾಂತಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹಲವು ಬಾರಿ ದೇಶದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಸುತ್ತಿದರು. ಆ ರೀತಿ ನಡೆದಾಡುವಾಗಲೇ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು.

                      ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು, ತಮ್ಮ ಗುರು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರ ದೇಹಾವಸಾನವಾದ ನಂತರ ದೇಶವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಾಡಿ ಬಂದರು. ಅವರು ಚಿಕಾಗೋ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲೂ ದೇಶವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ವಾಪಸ್ಸಾದ ನಂತರವೂ ದೇಶವನ್ನು ಸುತ್ತಿದರು. ಅದರ ಕುರಿತಾಗಿ “ಪರಿವ್ರಾಜಕ ಸಂನ್ಯಾಸಿ” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಆಶ್ರಮದವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುತ್ತಾರೆ.

                      ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾದವನು “ಪರಿವ್ರಾಜಕ”ನಾಗಿರಬೇಕು; ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನ ಇರಕೂಡದು; ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಮಾಡಿಯೇ ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಊರೂರು ಅಲೆದುದು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರೆಲ್ಲ ಒಂದು ಗುರುಮಠದಲ್ಲೇ ‘ನೆಲೆಸಿ’ ಕಲಿತುದು.

                      ಸನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಧರ್ಮ ಕಲಿಯಬೇಕು.

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಮಾಯ್ಸ, ಏಕವಚನ ಏಕೆ? ಇದೇನಾ ನಿಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ?

                      ನಿಮ್ಮ ವಾದ ನೋಡಿದರೆ ನೀವೂ ಕಾಲೋನಿಯಲ್ ಕಾನ್ಸಿಯಸ್ನೇಸ್ ನಿಂದ ಬಳಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಅನ್ನುವುದು ದಿಟ. ಯಾರೋ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟುಗಳು ಕಟ್ಟಿದ ಕತೆಯನ್ನು ಅರೆಬರೆ ಓದಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪಂಡಿತನಂತೆ ಉಣಬಡಿಸುವ ನೀವು ಬೊಗಳೆ ದಾಸಯ್ಯನೇ. ಇದಕೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಆಯಿತು. ಹೋಗೋ !

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      ಈ ಮಾತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದೊಂದೇ ನಿಜವೆಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲೆಳಸದವರ ಕುರಿತಾಗಿ ಇರುವಂಥದ್ದು. ದೇಶ ಸುತ್ತಿ ಕಲಿಯುವುದು ಎಂಬುದರ ವಾಚ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂಥದ್ದಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಇದೊಂದೇ ಸರಿ ಎನ್ನುವುದಾದರೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅಣ್ಣಮ್ಮನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸೋಣ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅಣ್ಣಮ್ಮ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ.

                      ಬಹುಶ ಅದೊಂದು ವೈದಿಕ ದೇವತೆಯಲ್ಲ. ವೇದದಲ್ಲಿ “ಅಣ್ಣಮ್ಮ” ಎಂಬ ಪದವಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಪದವಾಗಲಿ ಬಂದಿದೆಯೇ? ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

                      ನೆನಪಿರಲಿ ವೇದದಲ್ಲಿ “ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ” ಈ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ “ವಿಷ್ಣು”ವಿನ ಅವತಾರ ಎಂದೇ ಅವು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪೂಜಾರ್ಹ.

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      ಅದನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದು. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅಣ್ಣಮ್ಮ, ಮೈಸೂರಿನ ಚಾಮುಂಡೆ, ಕೊಲ್ಲೂರಿನ ಮೂಕಾಂಬೆ ಇವರ ಬಗೆಗೆಲ್ಲ ವೇದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆಯೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಾ? ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿಯೇ ಯಾಕಿರಬೇಕು? ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೋ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿಯೋ ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿಯೋ ಇತರ ದೇಶಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೋ ಇದ್ದರೂ ಸಾಕಲ್ಲವೇ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಮೈಸೂರಿನ ಚಾಮುಂಡಿ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ‘ದುರ್ಗೆ’ಯ ರೂಪ. ಮೂಕಾಂಬಿಕೆ ಕೂಡ.

                      ಮೂಕಾಂಬಿಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತ. ಚಾಮುಂಡಿ ಕನ್ನಡ, ಅವಳಿಕೆ ‘ದುರ್ಗೆ’ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರು ಇದೆ.

                      ಮೂಕಾಂಬಿಕೆ ಹಾಗು ಚಾಮುಂಡಿ ವೈದಿಕ ದೇವತೆಗಳು. ಅವುಗಳಿಗೆ ವೈದಿಕ ಆಚರನೆಗಳಿಂದಲೇ ಆರಾಧನೆ ನಡೆಯೋದು.

                      ಅಣ್ಣಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ!

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      ನಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ನಾಗಾರಾಧನೆ / ದೈವಾರಾಧನೆ (ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂ) ಇವೆಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿವೆಯೇ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

                      ಅವೆಲ್ಲ ದ್ರಾವಿಡ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿರಬಹುದೇ ? ಡೊಳ್ಳು ಕುಣಿತದ ಹಾಗೆ?

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      ಜಾನಪದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಎನ್ನುವಂತಿಲ್ಲ, ಆರಾಧನ ವಿಧಾನಗಳು. ಮೇಲಣ ವಿಧೇಯಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕೊಡಲಿಯೇಟು.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಬಿಡಿಸಿ ಹೇಳಿ .. ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.

                      ನಾನು ಅವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕರಿಗೆ ‘ ಹರಾಮ್’/ ಅನ್ಯಧರ್ಮದ್ದು

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > ನಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ನಾಗಾರಾಧನೆ / ದೈವಾರಾಧನೆ (ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂ) ಇವೆಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿವೆಯೇ?
                      ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ “ನಾಗಕನ್ನಿಕೆ”ಯರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ.
                      ಅರ್ಜುನನು ನಾಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಬರುತ್ತಾನೆ.
                      ಈಶ್ವರನ ಕೊರಳಲ್ಲಿ, ಗಣಪತಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಹಾವನ್ನು ಸುತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಾಗಾರಾದನೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
                      ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತವಾಗದ ಆಚರಣೆಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ವೈದಿಕವೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, “ಹಿಂದೂ ಆ‍ಚರಣೆ” ಎಂದೇ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
                      ಹೀಗಾಗಿಯೇ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದ: “ಹಿಂದೂ” ಎನ್ನುವುದನ್ನು “ಧರ್ಮ”ಕ್ಕೆ ತಳುಕು ಹಾಕುವುದರ ಬದಲು, “ಸಮಾಜ” ಎಂದು ತಳುಕು ಹಾಕಿದರೆ ಗೊಂದಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು.

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      ನಾಗಕನ್ನಿಕೆ = ನಾಗಾರಾಧನೆ, ಹೇಗೆ?
                      ನಾಗಲೋಕ = ನಾಗಾರಾಧನೆ, ಹೇಗೆ?
                      ಇನ್ನು ದೈವಾರಾಧನೆ (ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂ) ಇದರ ಕುರಿತು?

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > ವೇದದಲ್ಲಿ “ಅಣ್ಣಮ್ಮ” ಎಂಬ ಪದವಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಪದವಾಗಲಿ ಬಂದಿದೆಯೇ?
                      > ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
                      ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ – ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರ ಗ್ರಂಥ/ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ “ಹಿಂದು” ಎನ್ನುವ ಪದದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿಲ್ಲ, “ಹಿಂದು” ಎನ್ನುವ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 😉

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಹಿಂದೂ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ Kumar ಅವರ ಮಾಡು ಸರಿ.

                      ಅದಕ್ಕೆ ಮುನ್ನವೇ ನಾನು, ‘ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ’ ವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ, ಕಲಿಸುವ ಹಾಗು ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಸಂಸ್ತೆಗಳು, “ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ” = “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನದ ಧರ್ಮ” = “ವೈದಿಕ ವೇದಾಂತದ ಧರ್ಮ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು.

                      ವೈದಿಕರು ‘ಹಿಂದೂ’/’ವೈದಿಕ’ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವೆವು. ಆರಾಧಿಸುವುದು ವೇದೋಕ್ತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ಮೂರ್ತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ)

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇರುವುದು ಸಹಸ್ರಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆಗಳು. ವೈದಿಕರೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಶುದ್ಧ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲ ಕಾಲೋನಿಯಲ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ಹೆಂಟ್ ಗುರು ಬಾಲು ರಾವ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಕಂತೆ ಪುರಾಣ ಬಿಚ್ಚುವಿರಂತೆ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಇರಬಹುದು.ಹೋಗೋ !

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಮಾಯ್ಸ, ಹೋಗೋ ಅಂತ ನಿಮ್ಮಪ್ಪನಿಗೆ ಹೇಳಿ. ಇಲ್ಲಿ ಬೇಡ.

                      @ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ: ಏನ್ರೀ ಇದು ಇವರು ಖಂದಾಪತ್ತೆ ಏಕವಚನ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ನೀವು ನೋಡುತ್ತಾ ಕುಳ್ತಿದ್ದೀರಿ?

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಶಂಕರರು ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಅವರು ತಾನು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಅಂತ ಎಲ್ಲೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಸರಿ. ಆದರೆ ಶಂಕರರು ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ ಆಧಾರಿತ, ಅದ್ವೈತ ಮತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು !

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ನಿಮ್ಮಪ್ಪ ನಿಮಗೆ ಕೆನ್ನೆ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಬಿಗಿಯಲಿಲ್ಲವೇ ಇನ್ನೂ ಮಾಯ್ಸ ಅವರೇ? ನಿಮ್ಮ ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಎರಡಲ್ಲ ಹನ್ನೆರಡು ಬಿಗಿಯಬೇಕು.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ತಮಗೆ ಏಕವಚನದಿಂದ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ತಮಗೆ ಏಕವಚನದಿಂದ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.

                    • ನವೆಂ 14 2013

                      @Nagshetty Shetkar
                      ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಹತೋಟಿಯಿರಲಿ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಪರವಾಗಿಲ್ಲ .. ಅವರು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದವರಲ್ಲವಂತೆ .. ಅವರ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರ ನಮಗಿಂತ ಬಿನ್ನ!

              • Maaysa
                ನವೆಂ 14 2013

                “ಗೋ-ಹತ್ಯೆ ತಡೆ ಕಾಯ್ದೆ ಬಂದಾಗ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದು ”

                ಗೋಬಲಿ ಕೂಡ ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ನಿಷೇಧದೊಳಗೆ ಬರುವುದಲ್ಲ. ಹಸು, ಎತ್ತು, ಕೋಣ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಬಾಲಿ ಅವೈದಿಕ!

                ಇನ್ನು ಗೋವನ್ನು ಅನ್ಯ ಧರ್ಮೀಯರು ಆಹಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ‘ವಿರೋಧಿ’ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ.

                ಇನ್ಯಾವ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಈ ವಿಧೇಯಕ ವಿರೋಧಿಸುವುದು ? ಒಂದಾದರು ಸಹ ತೋರಿಸಿ ಸ್ಫಷ್ಟವಾಗಿ !

                ಉತ್ತರ
                • ನವೆಂ 14 2013

                  > ^^^ ಸುಳ್ಳು !
                  > ಶಂಕರ ಮಠ, ಮಾಧ್ವ ಮಠ, ರಾಮನುಜ ಮಠ, ಇಸ್ಕೊನ್, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಆಶ್ರಮ, ಚಿನ್ಮಯ ಮಿಷನ್
                  > ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿ, ಅವರು ಹೇಳೋದು ‘ವೇದಾಂತವೇ’.

                  ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೇಳಿ ನೋಡಿ, “ನೀವು ಹೇಳುವ ವೇದಾಂತ ಯಾವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದು; ನಿಮ್ಮ ವೇದಾಂತಕ್ಕೂ ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಕ್ಕೂ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ?” ಎಂಬುದಾಗಿ.
                  ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದೇ ವೇದಾಂತ. ಆಚಾರ್ಯತ್ರಯರೂ ವೇದಾಂತವನ್ನೇ ಆಧರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದು. ಅವರು ಮೂವರೂ ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಕ್ಕೆ ಭಾಷ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
                  ನೀವು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿರುವ ಯಾವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ “ವೇದಾಂತ”ದ ಹೆಸರು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. “ವೇದಾಂತ” ಮತೀಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ. ವೇದಾಂತವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ದೇವರ/ದೇವತೆಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಇರುವ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ. “ಆ ದೇವರನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ ನೀನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮತಾಂಧ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ ವೇದಾಂತ!

                  ಉತ್ತರ
                  • Maaysa
                    ನವೆಂ 14 2013

                    ಅಯ್ಯೋ ರಾಮ!

                    http://en.wikipedia.org/wiki/Vedanta

                    ಓದಿ.

                    ವೇದಾಂತ ಅಂದರೆ ಉಪನಿಷತ್ತು ಹಾಗು ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳ “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ” ಎಂಬ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳು ಇವೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿ.

                    ನಾನು ಹೇಳಿದ ಸಂಸ್ತೆಗಳು ‘ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನ’ವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ತೆಗಳು.

                    ““ವೇದಾಂತವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ದೇವರ/ದೇವತೆಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಇರುವ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ”

                    ಸುಳ್ಳು. ನಾರಾಯನೋಪನಿಷತ್ತು ನಾರಾಯಣನ ಬಗ್ಗೆ, ಗಣಪತಿ-ಅಥರ್ವಶೀರ್ಷ ಗಣಪತಿಯ ಬಗ್ಗೆ .. ಹೀಗೆ ಉಪನಿಷತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಇವೆ.

                    ಉತ್ತರ
                    • ನವೆಂ 14 2013

                      > ಅಯ್ಯೋ ರಾಮ!
                      > http://en.wikipedia.org/wiki/Vedanta
                      > ಓದಿ.
                      ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗೆ ‘ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ’ವೇ ಆಧಾರ; ಅದರಲ್ಲಿದ್ದುದೆಲ್ಲಾ ಸತ್ಯವೆಂದು ನೀವು ನಂಬಿದವರಾದರೆ, ನಾನು ಮುಂದೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
                      ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿಮಗೆ “ವೇದಾಂತ” ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ, “ವೈದಿಕ” ತತ್ತ್ವದ ಕುರಿತಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯಗಳ ಭಾಷ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಬೇಕು.
                      ಕೇವಲ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ಪುಟವೋ, ಇಲ್ಲವೇ ಇಸ್ಕಾನ್ ಅವರ “ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಅನುವಾದ”ವನ್ನೋ ಆಧರಿಸುವುದಾದರೆ, ನಿಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ವಿಚಾರ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
                      ಅಲ್ಲಿ ‘ಸಿಪ್ಪೆ’ಯೇ ಹಣ್ಣೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿಬಿಡಬಹುದು ಎಚ್ಚರ!
                      ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾನಿಲ್ಲಿ ತೆಗಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ವಿಚಾರವನ್ನು ಅರಿಯಲು ‘ಮೂಲ’ಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಎಂದಷ್ಟೇ ಹೇಳುತ್ತಿರುವೆ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠ ಹೇಳೋದು :

                      http://www.belurmath.org/vedantaindianculture.htm
                      [[ These sutras known as Brahma Sutras form the foundation of the system of philosophy known as Vedanta-Darshana.
                      Vedanta:
                      Thus the term Vedanta stands for three inter-related things:
                      (a) the Upanishads collectively, which form the last and the most important part of the Vedas;
                      (b) the eternal truths and principles of the spiritual realm;
                      (c) the system of philosophy based on Brahma Sutras.
                      However, it is mostly in the last sense of Vedanta Darshana (Vedanta Philosophy) that the term Vedanta is commonly used.]]
                      ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ !

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಈ ಮಾಯ್ಸ ಅವರ ನಾಲೆಜ್ಜು ಬರಿ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಹಾಗೂ ಮಠ ದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತ. ಅದೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಓದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಇವರ ವಾದದ ಪರಿ ನೋಡಿದರೆ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಆಯಿತು! ಟಾಟಾ !

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ಏನು ಟಾಟಾ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತೀರ? ದುರ್ಯೋಧನನ ಹಾಗೆ ಸರೋವರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗುತ್ತೀರಾ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 14 2013

                      ತಾವು ಅನ್ಯ-ಧರ್ಮೀಯರು ತಮ್ಮ ಜತೆ ಧರ್ಮ-ಚರ್ಚೆ ನಿಷಿದ್ಧ, ನಮ್ಮ ಮತದಲ್ಲಿ!

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 16 2013


                      Maaysa

                      Nov 14 2013

                      ಅಯ್ಯೋ ರಾಮ!

                      http://en.wikipedia.org/wiki/Vedanta

                      ಓದಿ.

                      ಮಾಯ್ಸ ಅವರೇ, ಈ ಪುಟ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣ ಕೊಟ್ಟು ನಾನು ಹೇಳಿದ ಬರಹ ಹಾಗೂ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲ್ಲ ಅಂದವರು ಇಲ್ಲೇಕೆ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬರಹವನ್ನು ಓದಲು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ? ಇದರಿಂದಲೇ ಸಾಬೇತಾಯಿತಲ್ಲವೇ ನಿಮ್ಮ ಹಿಪಾಕ್ರಸಿ? ನಾಚಿಕೆಗೇಡು.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 17 2013

                      ಹೌದು ಕನ್ನಡದಲ್ಲೇ ಇದೆ.

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 16 2013

                      “ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠ ಹೇಳೋದು :

                      http://www.belurmath.org/vedantaindianculture.htm

                      ಇದು ಕನ್ನದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಮಾಯ್ಸ ಅವರೇ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 17 2013

                      ಹೌದು ಕನ್ನಡದಲ್ಲೇ ಇದೆ.

  20. ವಿಜಯ್ ಪೈ
    ನವೆಂ 13 2013

    @ನಾಗಶಟ್ಟಿ ಶೆಟ್ಕರ್..
    [ನಾನು ಕೇಳಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನೀವೂ ನಿಮ್ಮ ನಮೋ ಸೈನಿಕರೂ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಮರೆಯದಿರಿ.]

    ಸಾಹೇಬರೆ..ಕೊಟ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲಾಗದೆ ಓಡುವ ‘ಖ್ಯಾತಿ’ ತಮ್ಮದು..ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಎರವಲು ಕೊಡದಿರಿ… ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ತಮ್ಮ ಬಳಗದ ‘ಕಾಯಕ’ಯೋಗಿ ‘ಶರಣ’ ರನ್ನು ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ!

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 14 2013

      ಓಡಿ ಹೋದದ್ದಾ? ಎಲ್ಲಿಗೆ? ತಿಕ್ಕಲು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲ್ಲ.

      ಉತ್ತರ
      • ವಿಜಯ್ ಪೈ
        ನವೆಂ 14 2013

        ಇಲ್ಲಿ ಪುಂಗಿ ಊದಿ ದಕ್ಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ..ಊದಿದ ಪುಂಗಿಯ ಕೇಳುವವರಿಲ್ಲ…ಬೆಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ‘ಕಾಯಕ’ಯೋಗಿಗಳು ಆಗಾಗ ತಲೆ ತೂರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಡಲ್ಲ!. ಶೀಘ್ರ ಗುಣಮುಖರಾಗಿ..ಸ್ವಂತ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವಂತಾಗಲಿ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ!

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 14 2013

          ದರ್ಗಾ ಸರ್ ಅಂದು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಟಪ್ಹ್ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ ಅಂತ ಚಾಲೆಂಜ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಉತ್ತರ ಕುಮಾರನ ಹಾಗೆ ಓಡಿ ಹೋದವರಲ್ಲಿ ನೀವೂ ಒಬ್ಬರಲ್ಲವೇ ಮಿ. ವಿಜಯ?

          ಉತ್ತರ
          • ವಿಜಯ್ ಪೈ
            ನವೆಂ 14 2013

            ಹೌದೆ? ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಿರುವುದಿಲ್ಲ..ಅದರ ಮೇಲೆ ಟಫ್ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬೇರೆ! ಇನ್ನು ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ

            – ಆ ಚರ್ಚೆ, ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲೆ ಇವೆ..ನಾವು ಓಡಿ ಹೋದ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಂಕ್ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ ಇಲ್ಲಿ..ನಾಲ್ಕು ಜನ ನೋಡಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ‘ಭರ್ಜರಿ’ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಓದಲಿ!
            – ಹಾಗೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಗ್ಯಾಂಗ್ ನವರು ಅಮರೇಶ, ಸಹನಾ ಮುಂತಾದವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿ ” ನಿಮ್ಮ ವಾದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆವು’ ಅಂತ ಹಾಕಿದ ಸುಳ್ಳು ಕಮೆಂಟ್ ಗಳು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿವೆ. ಅವನ್ನು ಕೂಡ ಓದುಗರ ಮುಂದಿಡೋಣ.
            ನಿಮ್ಮ ವೀರಾ”ವೇಶ” ಓದುಗರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಲಿ.

            ಏನಂತೀರಿ?

            ಉತ್ತರ
  21. ವಿಜಯ್ ಪೈ
    ನವೆಂ 14 2013

    @ನಾಗಶೆಟ್ಟಿ ಶೆಟ್ಕರ್
    [Are you some certificating authority for sharanas???]

    ಒಹ್..ಇದಕ್ಕೂ ಸರ್ಟಿಫಿಕೇಟ ಕೊಡಲು ಸುರುಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೆ ಈಗ??? ಕ್ಷಮಿಸಿ..ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಈಗ ಸರ್ಟಿಫಿಕೇಟ್ ಶರಣರು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ. ನಾನೆಲ್ಲೊ ಮನುಷ್ಯನ ಶರಣತ್ವ ಅವನೇ ಬೆಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತದ್ದು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನಿಂದ ತಾನೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತೆ..ಜನಸಾಮಾನ್ಯನ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಬರುತ್ತದೆ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ.

    ಉತ್ತರ
  22. Maaysa
    ನವೆಂ 14 2013

    [[[ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ “ನಾಗಕನ್ನಿಕೆ”ಯರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ.
    ಅರ್ಜುನನು ನಾಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಬರುತ್ತಾನೆ.
    ಈಶ್ವರನ ಕೊರಳಲ್ಲಿ, ಗಣಪತಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಹಾವನ್ನು ಸುತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಾಗಾರಾದನೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
    ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತವಾಗದ ಆಚರಣೆಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ವೈದಿಕವೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, “ಹಿಂದೂ ಆ‍ಚರಣೆ” ಎಂದೇ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
    ಹೀಗಾಗಿಯೇ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದ: “ಹಿಂದೂ” ಎನ್ನುವುದನ್ನು “ಧರ್ಮ”ಕ್ಕೆ ತಳುಕು ಹಾಕುವುದರ ಬದಲು, “ಸಮಾಜ” ಎಂದು ತಳುಕು ಹಾಕಿದರೆ ಗೊಂದಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು.”]]]

    ಹಾಗೆ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೌರವರು, ಪಾಂಡವರು “ನಾಗಕನ್ಯೆ”ಯಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತರು. ಗಣಪತಿಯ ವಾಹನ ಇಲಿ ..

    ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿಂದಲೂ “ಕೌರವರು, ಪಾಂಡವರು ಹಾಗು ಇಲಿ”ಗಳ ಆಧಾರನೆ ಮಾಡತಕ್ಕದ್ದು ಎಂದೂ ವಾದ ಮಾಡಬಹುದು.

    ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳಷ್ಟೇ (ಅವುಗಳ ಅವತಾರಗಳು ಸೇರಿಸಿ) ವೈದಿಕ/ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆರಾಧ್ಯ. ಮಿಕ್ಕವು ಅವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ವರ್ಜ್ಯ.

    ಉತ್ತರ
  23. Maaysa
    ನವೆಂ 14 2013

    [[ಹೀಗಾಗಿಯೇ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದ: “ಹಿಂದೂ” ಎನ್ನುವುದನ್ನು “ಧರ್ಮ”ಕ್ಕೆ ತಳುಕು ಹಾಕುವುದರ ಬದಲು, “ಸಮಾಜ” ಎಂದು ತಳುಕು ಹಾಕಿದರೆ ಗೊಂದಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು.]]

    ಸಾಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಆಗದು. ಕಳೆದ ೬-೭ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಲಿಂಗಯತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬೌದ್ಧರು, ಜೈನರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

    ಅವರೆಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬೋಲ್ಲ !

    ಉತ್ತರ
    • ನವೆಂ 14 2013

      > ಕಳೆದ ೬-೭ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಲಿಂಗಯತರಾಗಿದ್ದಾರೆ,
      > ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬೌದ್ಧರು, ಜೈನರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
      (ಲಿಂಗಾಯತರೂ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೆರಿದವರೇ)
      ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದಂತೆಯೇ, ಉಳಿದ ಸಮಾಜಗಳೂ ಇವೆ.
      ಅದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನು? ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, “ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಆಚರಣೆ” ಎಂದೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂದು ಇರುವ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲ. ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ, ಅವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ “ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ” ಎನ್ನುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವೆನಿಸುವುದು.
      ಉಳಿದ ಸಮಾಜಗಳಿವೆ ಎನ್ನುವುದು ಸತ್ಯವೇ. ಆದರೆ, ಅದರಿಂದ “ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ”ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಏಕೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಬೇಕು? ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿ ಬೇರೆ ಸಮಾಜಗಳಿವೆ ಎಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ “ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ”ದ ಕುರಿತಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯನ್ನೇ ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಡಬೇಕೆ?
      ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
      ಆದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಆಯಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 14 2013

        ನಿಮ್ಮಿಷ್ಟ ..

        ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಧರ್ಮಗಳಿವೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ ಒಂದು ಅಷ್ಟೇ.

        ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು, ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸಂವಿಧಾನದ ಹಾಗು ಸರಕಾರದ ಧೋರಣೆ.

        ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಮಂದಿ ಅವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ವೈದಿಕನಾದ ನನ್ನ ಧೋರಣೆ.

        ಈ ವಿಧಾಯಕ/ಮಸೂದೆ ವೈದಿಕ/ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾಗು ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿದೆ.

        ವೈದಿಕ/ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆ ಇರುವವರು ಈ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಅಧರ್ಮ! ಅಷ್ಟೇ!

        ಉತ್ತರ
        • ನವೆಂ 14 2013

          > ಈ ವಿಧಾಯಕ/ಮಸೂದೆ ವೈದಿಕ/ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾಗು ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿದೆ.
          ರಾಜನಾದವನು ಪ್ರಜೆಗಳ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಹಾಕಬಾರದು ಎನ್ನುವುದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ. ಒಂದು ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿದ್ದರೂ, ಆಯಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುವಂತಹ, ಗುರುಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವಂತಹವರ ಸಲಹೆ/ಸೂಚನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
          ನನಗೆ ಈ ಮಸೂದೆ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ/ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆಯೋ ಎನ್ನುವುದು ಮುಖ್ಯವೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿಯೆಂದೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಇಂದು ಬಂದಿರುವ ಸರಕಾರದ ಮಸೂದೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಬಹುದು. ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅದರ ಅರ್ಥ, ಸರಕಾರವು ಜನರ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಹಾಕುವುದು ಸರಿ ಎಂದೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ನಾಳೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಕಾರ ಬಂದು, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧೇಯಕ ತಂದು, ಅದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ/ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ….?
          ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸರಕಾರ ಇಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಹಾಕದೆ, “ಜಾತ್ಯಾತೀತ”ವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದೇ ಸರಿ ಎಂದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ.

          ಈಗ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವುದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸರಕಾರ. ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅದು ತಾನು ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಪರ (ಶಾಬಾನೂ ಪ್ರಕರಣ, ಚುನಾವಣೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೆ ಆರಕ್ಷಣೆಯ ಆಶ್ವಾಸನೆ, ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದರೂ ಮುಸಲ್ಮಾನ ಪಕ್ಷಗಳೊಡನೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದಿರುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರೋಧಿ (ಅಯೋಧ್ಯಾ ಪ್ರಕರಣ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸರಕಾರದ ಸುಪರ್ಧಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಹಣವನ್ನು ಮಸೀದಿ/ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ನೀಡುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ.
          ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸರಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮಂದಿ ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು “ಹಿಂದೂ ವಿರೋದಿ” ಎಂದೇ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಎಂದೊಡನೆ “ಗೋದ್ರಾ, ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಹತ್ಯೆ” ಇತ್ಯಾದಿ ಹಣೆ ಪಟ್ಟಿ ನೀಡಿಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲವೇ ಹಾಗೆ!

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 15 2013

            ೧. ಈ ಮಸೂದೆ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧವಲ್ಲ.
            ೨. ದೇವರ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ‘ಬೆತ್ತಲೆ ಸೇವೆ’, ‘ದೇವದಾಸಿ’ ಮುಂತಾದ ಅನಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸರಕಾರವೇ ತೊಲಗಿಸಿದ್ದು . ದೇವರ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಹೇಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಕಾರವು ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯಲು ಬಿಡಕೂಡದು.

            ಅತ್ತಿತಿಂದಿತ್ತ ಇತ್ತಿಂದತ್ತ ಏನೇ ಸರ್ಕಸ್ ಮಾಡಿದರೂ, ಸತ್ವವಿಲ್ಲ ಪೊಳ್ಳು ವಾದಗಳು!

            [[“ನಾಳೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಕಾರ ಬಂದು, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧೇಯಕ ತಂದು, ಅದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ/ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ….?”]]
            ತರಲಿ ನೋಡೋಣ. ಈಗಿನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲವಲ್ಲ!

            ಉತ್ತರ
            • ನವೆಂ 15 2013

              > ದೇವರ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಹೇಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಕಾರವು ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯಲು ಬಿಡಕೂಡದು.
              ಹಾಗಿದ್ದರೆ, “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
              ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನದ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿ, “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ಎನ್ನುವ ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಬೇಕು.

              ಉತ್ತರ
  24. Maaysa
    ನವೆಂ 15 2013

    [[“ಹಾಗಿದ್ದರೆ, “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
    ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನದ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿ, “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ಎನ್ನುವ ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಬೇಕು.”]]

    ನನಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿ ಭಾರತವನ್ನು “ವೈದಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಆಸೆ ಇದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಅಜಾತ್ಯಾತೀತ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಿದೆ.

    ಇರಾನ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ತರಹ ; ಭಾರತ ಒಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನದ ವೈದಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ”ವಾಗಿ.. ಭೂತಾರಾಧನೆ, ಕೂಸುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು, ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ನಾಗಾರಧಾನೆ, ಮೂತಿ-ಮುಸುಡಿಗಳನ್ನೂ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಿಡಿ, ಮುಂತಾದ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅಮಾನವೀಯ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ದಂಡಿಸಬೇಕು.

    ಇದರ ಜತೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಸ್ತಾನತ್ರಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪಾಸು ಮಾಡಲೇ ಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅರ್ಹತೆ ಇರಕೂಡದು. !

    ನನಗೆ ಅವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವು (ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮದವು) ದೇವರೇ ಅಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸುಳ್ಳು-ದೇವರುಗಳ ಮೌಢ್ಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಶುದ್ಧ-ವೇದಾಂತ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು!

    ಉತ್ತರ
    • ನವೆಂ 15 2013

      ಅಶೋಕನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಭಾರತವನ್ನಾಳಿದ ಉಳಿದೆಲ್ಲಾ ರಾಜರೂ “ಜಾತ್ಯಾತೀತ” ತತ್ವವನ್ನೇ ಪಾಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
      ಮಹಾಭಾರತ, ರಾಮಾಯಣಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ, ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಜೆಗಳ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ.
      ಬಹಳ ಇತ್ತೀಚಿನ “ಹಿಂದು ರಾಜ್ಯ”ಗಳೆಂದು ಹೆಸರು ಗಳಿಸಿರುವ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಶಿವಾಜಿಯ ಹಿಂದವೀ ಸ್ವರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲೂ, ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಜನರ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
      ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇದೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.

      ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ವೈದಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ”ವೇ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದರೂ, ಅದು “ಜಾತ್ಯಾತೀತ”ವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
      ಶೃತಿಯು ಆಚರಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಮೃತಿಗಳು ನಿತ್ಯಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಕಲ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆಚರಣೆಗಳೂ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
      ಸ್ಮೃತಿಕರ್ತರು ಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರುವವರು; ಕುಂಭಮೇಳದಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಸ್ಮೃತಿಯ ಅವಲೋಕನ ನಡೆಸಿ, ಬೇಕಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಅವರು ತರುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಬಂದಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದು.

      ಚುನಾವಣಾ ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಕರ್ತರು ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
      ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣೆಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋಗದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ನಿರ್ಧಾರಗಳೂ ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡೇ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
      ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳು ನೂರಾರು ವರ್ಷ ಇರುವಂತಹವು. ಇಂತಹವನ್ನು ೫ ವರ್ಷದ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಆಡಳಿತಕಾರರು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳೇ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಖಂಡಿತ ಕೂಡದು.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 15 2013

        “ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ವೈದಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ”ವೇ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದರೂ, ಅದು “ಜಾತ್ಯಾತೀತ”ವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.”

        ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆ. ಸಮ್ಮತವಿಲ್ಲ!

        ವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಜನತಾ ದಳ ಎಡರು ಪಕ್ಷಗಳ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಈ ಮಸೂದೆ ಎಡರಿಲ್ಲದೇ ಪಾಸಾಗಬಹುದು!

        ವೈಚಾರಿಕವಾಗಿ ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಸೂದೆ.! ವಿರೋಧಿಗಳ ಕೂಳ ಸ್ವಾರ್ಥ ಉದ್ದೇಶಗಳು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

        ಇತಿಶ್ರೀ..

        ಉತ್ತರ
        • ನವೆಂ 15 2013

          >> “ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ವೈದಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ”ವೇ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದರೂ, ಅದು “ಜಾತ್ಯಾತೀತ”ವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.”
          > ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆ. ಸಮ್ಮತವಿಲ್ಲ!
          ಭಾರತದಲ್ಲಿ (ವೇದ ಕಾಲೀನ ಭಾರತವನ್ನೂ ಸೇರಿದಂತೆ) ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾವ (ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ) ರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತವು “ಜಾತ್ಯಾತೀತ”ವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರೆ, ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
          ಅಥವಾ ಯಾವ ರಾಜರು ಜನರ ನಂಬಿಕೆ/ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು/ಆಡಳಿತದ ಮೂಲಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರೂ ಸರಿಯೇ.
          ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಸಮ್ಮತಿಗೆ “ವೈಚಾರಿಕ”ಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯದೇ ಕಾರಣ ಇರಬೇಕೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 15 2013

            ಇರಾನ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ತರಹ ; ಭಾರತ ಒಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ “ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನದ ವೈದಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ”ವಾಗಿ.. ಭೂತಾರಾಧನೆ, ಕೂಸುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು, ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ನಾಗಾರಧಾನೆ, ಮೂತಿ-ಮುಸುಡಿಗಳನ್ನೂ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಿಡಿ, ಮುಂತಾದ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅಮಾನವೀಯ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ದಂಡಿಸಬೇಕು.

            ಹಿಂದೆ ಯಾವ ರಾಜರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ! ಸರಿಯಾಗಿ ಓದಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ!

            ಉತ್ತರ
            • ನವೆಂ 15 2013

              ನಾಗಾರಾಧನೆ ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ಹೇಗೆ ಅಮಾನವೀಯ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಅವೈದಿಕವಾದುದೂ ಹಿಂದೂ “ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ” ಇದೆ.

              ಉತ್ತರ
              • Maaysa
                ನವೆಂ 15 2013

                ನಾಗಾರಾಧನೆ – ಹಾವುಗಳನ್ನು ( ಹಾವುಗಳ ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ) ಆರಾಧಿಸುವುದು. ಎಂದು ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

                “ಅವೈದಿಕವಾದುದೂ ಹಿಂದೂ “ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ” ಇದೆ.”
                ಅರ್ಥಹೀನ ವಾಕ್ಯ.

                ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಒಂದು ಅಂಗ.

                ಉತ್ತರ
                • ನವೆಂ 15 2013

                  ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಹೇಳಿರಿ, ಪೆದಂಬು ಮಾತನಾಡದಿರಿ.
                  ೧. ನಾಗಾರಾಧನೆ ಹೇಗೆ ಅಮಾನವೀಯ ?
                  ೨. ನಾಗಾರಾಧನೆ / ದೈವಾರಾಧನೆ ಇವೆಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿರುವಾಗ ಅವು ಹಿಂದು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲವೇ?

                  ಉತ್ತರ
                  • ನವೆಂ 15 2013

                    ಹಿಂದೂ ಎಂಬ ಧರ್ಮ ಇಲ್ಲ ಎಂದಾರೆಂದು ವಿಥಿನ್ ಕೊಟೇಶನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಮಾಜ ಎಂದದ್ದು.

                    ಉತ್ತರ
                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 15 2013

                      ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ !

                  • Maaysa
                    ನವೆಂ 15 2013

                    ಪೆದಂಬು ಅಂದರೇನು?

                    ನಾಗಾರಾಧನೆ ಅವೈದಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗ ವೇದೋಕ್ತ ದೇವತೆಯಾಗಲಿ ಇಲ್ಲವೇ ವೇದೋಕ್ತ ದೇವತೆಯ ಅವತಾರವಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ.

                    ಒಂದು ವೇಳೆ ಅದು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಯಾದರೆ ಅದನ್ನು ಮಂಡಿಸಿ ಒಂದು ಬರಹ ಬರೆಯಿರಿ. ನೋಡೋಣ!

                    ಅದು ಅಮಾನವೀಯ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ವಾಕ್ಯ ಸರಿಯಾಗಿ ಓದಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

                    “ವೇದಾಂತದ ವೈದಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ”ದಲ್ಲಿ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅಮಾನವೀಯ ಆಚರಣೆಗಳು-ಎರಡೂ ತರಹದವೂ ಸಹ ದಂಡನೀಯವಾಗ ಬೇಕು. ಕೊಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವೈದಿಕ, ಹಾಗು ಹಲವು ಅಮಾನವೀಯ.

                    ಉತ್ತರ
                    • ನವೆಂ 15 2013

                      ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾದದ್ದು ಇಷ್ಟು: ಭೂತಾರಾಧನೆ, ನಾಗಾರಾಧನೆ ಮುಂತಾದ ಅವೈದಿಕ ಹಾಗು ಅಮಾನವೀಯ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ದಂಡಿಸಬೇಕು.
                      ಪೆದಂಬು ಮಾತನಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಪೆರಟು ಮಾತನಾಡುವುದು.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 15 2013

                      ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪು ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ್ದೀನಿ ..

                      “ಭೂತಾರಾಧನೆ, ನಾಗಾರಾಧನೆ” ಇವು ಅವೈದಿಕ.

                      ಅವು ಅಮಾನವೀಯವೊ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಹಾಗು ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ.

                    • ನವೆಂ 15 2013

                      ಇರಲಿ, ಪೆದಂಬು ಎಂದರೇನೆಂದು ತಿಳಿಯಿತೇ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 15 2013

                      ಅದು ಅನವಶ್ಯ ಮಾಹಿತಿ ..

                    • ನವೆಂ 15 2013

                      > ನಾಗಾರಾಧನೆ ಅವೈದಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಗ ವೇದೋಕ್ತ ದೇವತೆಯಾಗಲಿ ಇಲ್ಲವೇ
                      > ವೇದೋಕ್ತ ದೇವತೆಯ ಅವತಾರವಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ.

                      ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿಯೂ ಅವೈದಿಕ, ಶಬರಿಮಲೆ ಯಾತ್ರೆಯೂ ಅವೈದಿಕ – ಏಕೆಂದರೆ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಸರಾಗಲೀ, ಶಬರಿಮಲೆಯಾಗಲೀ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿಲ್ಲ!
                      ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು, ದೇವರ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು, ದೇವರಿಗೆ ಮಂಗಳಾರತಿ ಬೆಳಗಬೇಕು, ಎನ್ನುವುದನ್ನು ವೇದಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ – ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳೂ ಅವೈದಿಕ, ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದೂ ಅವೈದಿಕ. ಮಂಗಳಾರತಿ ಎತ್ತುವುದೂ ಅವೈದಿಕವೇ!
                      ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆಯ ವ್ರತದ ಕುರಿತಾಗಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ – ಹೀಗಾಗಿ, ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವ್ರತ ಕಥೆ ಅವೈದಿಕ.
                      ಶೇಕಡಾ ೯೯ ಜನ ವೇದಗಳನ್ನಾಗಲೀ, ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನಾಗಲೀ ಕಲಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ವೇದಘೋಷವನ್ನು ನಿತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೋಮ-ಹವನ-ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ನಡೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ…..
                      ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸಿಬಿಡಿ. ಉಳಿಯುವುದು ಕೇವಲ, ಅಹಿಂದೂ ಮತಗಳು-ಆಚರಣೆಗಳು.
                      ಭಾರತವನ್ನು India ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆ ಇದೇ ಅಲ್ಲವೇ……ಇಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸರ್ವನಾಶ ಮಾಡಲು!?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 15 2013

                      ಸಾಮಾಧಾನ !

                      ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ವೈದಿಕ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾರಾಯಣ ವೈದಿಕ.

                      “ಶೇಕಡಾ ೯೯ ಜನ ವೇದಗಳನ್ನಾಗಲೀ, ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನಾಗಲೀ ಕಲಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ವೇದಘೋಷವನ್ನು ನಿತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೋಮ-ಹವನ-ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ನಡೆಸುತ್ತಿಲ್ಲ…..”

                      ಅದು ಸರಿಯಾದುದೇ. ವೇದದಲ್ಲಿ ಆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕೆಲವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲರು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

                      ಇದಕ್ಕೆ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವನ್ನು ವೇದವು ಬೋಧಿಸಿರುವುದು. ಯಾರು ಯಾರು ಯಾವ ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು.

                    • ನವೆಂ 15 2013

                      ಕುಮಾರ್,
                      ಅದಕ್ಕೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದು – ನಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ನಾಗಾರಾಧನೆ / ದೈವಾರಾಧನೆ (ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂ) ಇವೆಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ವೈದಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ “ಹಿಂದೂ ಆ‍ಚರಣೆ” ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ವೈದಿಕವಲ್ಲದವು ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬವರು ಕೂಪದೊಳಗಿನ ಕೆಪ್ಪೆ.
                      ಇವುಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಆರಾಧನ ವಿಧಾನಗಳು. ಮೇಲಣ ವಿಧಾಯಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಸುವುದು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 15 2013

                      “ವೈದಿಕವಲ್ಲದವು ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬವರು ಕೂಪದೊಳಗಿನ ಕೆಪ್ಪೆ.”

                      ಇರಬಹುದು. ಅದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಏನು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಿತ.

                      ನನ್ನ ಆಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ = ವೇದಾಂತ ದರ್ಶನದ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ.

                      ನಿಮಗೆ ವೇದಂತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ವೈದಿಕ/ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲ.

                      ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ಬೇರೆಯ “ನಾಗಾರಾಧನೆ ಭೂತಾರಾಧನೆಯ ಧರ್ಮ” ಎಂದು ನೊಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ.

                      ವೈದಿಕಧರ್ಮ ಒಪ್ಪದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಜೈನರು ಬೌದ್ಧರು ಬೇರೆಯ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು.

                    • ನವೆಂ 15 2013

                      ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಕೇಳಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 15 2013

                      ಹೌದು. 🙂

                    • ನವೆಂ 15 2013

                      > ಅದಕ್ಕೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದು – ನಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ನಾಗಾರಾಧನೆ / ದೈವಾರಾಧನೆ (ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂ)
                      > ಇವೆಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ವೈದಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ “ಹಿಂದೂ ಆ‍ಚರಣೆ” ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

                      ನಾನೂ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಶೇಕಡಾ ೯೦ರಷ್ಟು ಆಚರಣೆಗಳು ವೇದದಲ್ಲಾಗಲೀ, ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಾಗಲೀ ತಿಳಿಸಿದ್ದಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ “ಹಿಂದೂ ಮತಾಚರಣೆ”ಗಳೇ.
                      ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಧರ್ಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದರ ಬದಲು “ಸಮಾಜ” ಎನ್ನುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು.
                      “ವೈದಿಕವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಇರಲಿ; ಬೇರೆಯದೆಲ್ಲಾ ಹೋಗಲಿ” ಎನ್ನುವುದು ಸಾಧುವೂ ಅಲ್ಲ, ಸಾಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.
                      “ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆ”ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಂಶ ಇದು.

                      ಇನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಅಂಶ: ಸಮಾಜದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ತರುವ ಜವಾಬುದಾರಿ ಯಾರದು? ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವೇ ತನ್ನ ಸುಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಿಂದು ಈ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅನಗತ್ಯವೆನ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾಜವೇ ಅದನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದೆ. ಮುಂದೆಯೂ ಹಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
                      ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ “ಮತೀಯ ಆಚರಣೆ”ಗಳ ಕೆಲಸ ಸರಕಾರದ್ದಲ್ಲ. ಸರಕಾರವು ಅದರಲ್ಲಿ ತಲೆ ಹಾಕುವುದರಿಂದ, ಏನೂ ಸಾಧಿಸಿದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಮತ-ಮತ, ಜಾತಿ-ಜಾತಿಗಳ ನಡುವೆ ವೈಮನಸ್ಯ-ಸಂಘರ್ಷ ತರುತ್ತದಷ್ಟೇ!

  25. Maaysa
    ನವೆಂ 15 2013

    [[ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಆರಾಧನ ವಿಧಾನಗಳು. ಮೇಲಣ ವಿಧಾಯಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಸುವುದು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ.]]

    ಆದ ಆ ಕಲೆಯೂ ಕೂಡ ನಿಷೇಧಿತಗೊಳ್ಳುವುದು, ಮಸೂದೆಯ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೀಗಿಸಬೇಕು.

    ಉತ್ತರ
  26. Maaysa
    ನವೆಂ 15 2013

    [[> ಅದಕ್ಕೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದು – ನಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ನಾಗಾರಾಧನೆ / ದೈವಾರಾಧನೆ (ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂ)
    > ಇವೆಲ್ಲ ವೈದಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ವೈದಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ “ಹಿಂದೂ ಆ‍ಚರಣೆ” ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.]]

    ಯಾಕೆ ನಿಮ್ಮ ಕೋವಿಯನ್ನು ಇಡೀ ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ಪ್ರಯೋಗಿಸುವಿರಿ?

    ಇದು ನಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ, ಆ ನೆಲದ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿಕೊಡ ಅದರ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಮಾನವೀಯ ಅಂಶವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸರಕಾರವು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ.

    “ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆ” ಎಂಬುದು ಅರ್ಥಹೀನ ಪದ.

    ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಚರ್ಚ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಾರತಿ, ಪುಷ್ಪಾರ್ಚನೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಏಸುವಿಗೆ ನಡೆಸುವರು. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲ.

    ನಾವು ಕಡಬನ್ನು ಗಣೇಶನಿಗೂ, ಏಸುವಿಗೂ, ಬುದ್ಧನಿಗೂ, ಅಲ್ಲಹುವಿಗೂ ಇಲ್ಲವೇ ಮಹಾವೀರನಿಗೋ ಸಮರ್ಪಿಸಬಹುದು.
    ಆದರೆ ಅದು ಗಣೇಶನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಹಿಂದೂ/ವೈದಿಕ.

    ಕಲೆಗಳು ಹಾಗು ಆಚರಣೆಗಳು ಯಾವ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಸುವಿನ ಗುಣಗಾನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾದಿ ಮೈಸೂರಿನ ಕೆಲ ಹಳ್ಳಿಗಳ್ಳಿ ಕೋಲಾಟ ಹಾಗು ಜನಪದ ಕುಣಿತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಏಸುವಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ತೋರಿಸುವರೇ ಹೊರತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಲ್ಲ.

    ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಹಾಗು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎರಡೂ ಪಂಗಡದವರು ಆಚರಿಸುವರು. ಆದರೆ ಅದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳಿಗೆ. !

    ಮೊದಲು “ಧರ್ಮ”/religion ಅಂದರೇನು ಏನು ಓದಿ. ಧರ್ಮದ ಆಧಾರ ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲ, ಅದರ ತತ್ವ(ಜ್ಞಾನ )/theology .

    ಉತ್ತರ
    • ನವೆಂ 15 2013

      ಅದೇನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರಲ್ಲ ಗೋರ್ಕಲ್ಲ ಮೇಲೋ ಬೋರ್ಕಲ್ಲ ಮೇಲೋ ಅದೇನೋ ಹುಯ್ದರೆ ಇನ್ನಾರಿಗೋ… ಮರೆತೆ!

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 15 2013

        ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿತು ಮತ್ತೆ ಬರೆಯಿರಿ 🙂

        ಉತ್ತರ
    • ನವೆಂ 15 2013

      You are wrong. You have not read Heathen in Blindness. You dont know what religion is and what theology is. All your kind of bullshit has long been dismissed. Read the book.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 15 2013

        ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 16 2013

          naataka nillisi. English baaradavarenoo alla neevu. modalu hogi naanu helida pustaka hagoo tat sambandhita charche nodi nimma moudhya kadime maadikolli. Bolumbu avara samaya haalu maadabedi.

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 16 2013

            ದಯವಿಟ್ಟು ಕನ್ನಡ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಯಿರಿ. ಓದಕ್ಕೆ ಸುಲಭ.

            ನೀವು ಹೇಳಿದ ಪುಸ್ತಕ ನಾನು ಓದ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ವೈದಿಕ/ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ.

            ಬೊಳುಂಬು ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಬರೆಯೋದು ಸಮಯದ ಪೋಲು ಅಂತ ಅನ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವರೇ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಪರಿಹಾರ ಸಂಯೊಜಿಸುವರು. ತಾವು ಯಾಕೆ ಬಿಟ್ಟು ವಕಾಲತ್ತು ಅಭಯಸಿಸುವಿರಿ!

            ಉತ್ತರ
            • Maaysa
              ನವೆಂ 16 2013

              ದಯವಿಟ್ಟು ಕನ್ನಡ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ. ಓದಕ್ಕೆ ಸುಲಭ.

              ನೀವು ಹೇಳಿದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಾನು ಓದ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ವೈದಿಕ/ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ.

              ಬೊಳುಂಬು ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಬರೆಯೋದು ಸಮಯದ ಪೋಲು ಎನ್ದು ಅನ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವರೇ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಪರಿಹಾರ ಸಂಯೋಜಿಸುವರು. ತಾವು ಯಾಕೆ ಬಿಟ್ಟು ವಕಾಲತ್ತು ಅಭ್ಯಸಿಸುವಿರಿ!

              ಉತ್ತರ
              • Nagshetty Shetkar
                ನವೆಂ 16 2013

                ಕನ್ನಡಲ್ಲೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಬರೆಯಲು ಕೆಲವೊಂದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಡಚಣೆಗಳಿವೆ. ಆದುದರಿಂದ ಯಾವಾಗೆಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯವೋ ಆವಾಗೆಲ್ಲ ಕನ್ನಡದಲ್ಲೇ ಬರೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ. ಈ ವಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಚರ್ಚೆ ಬೇಡ.

                ನಾನು ಹೇಳಿದ ಪುಸ್ತಕ (ಶ್ರೀ ಬಾಲಗಂಗಾಧರ ಅವರ The Heathen in His Blindness) ಕನ್ನದಲ್ಲೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ – ‘ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ವಿಸ್ಮೃತಿ’, ಅಕ್ಷರ ಪ್ರಕಾಶನ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದ್ದರೆ ಕನ್ನಡಲ್ಲೇ ಓದಬಹುದಲ್ಲ! ಪುಸ್ತಕ ಓದದೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ “ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ” ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಓದದೇ ಇರುವುದು ಇಲ್ಲಾಜಿಕಲ್. ನೀವು ಓದಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬುಲ್ ಶಿಟ್. ನಾನು ಉದಾಹರಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಓದಿರಬಹುದಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಾದರಿಯ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ. ರಿಲಿಜಿನ್, ಥಿಯಾಲಜಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಮೊದಲಾದುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುಂಖಾನುಪುಂಖವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ನೀವು ಅಸಲಿಯಾಗಿ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಚಲಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೇ ಮರುಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮಗೆ ನೀವು ಮಾತನಾಡುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಲಿ ಜ್ಞಾನವೇ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು ಕಾಣುವ ಅಸಂಗತೆಯೂ ನಿಮಗೆ ಕಾಣದೆ ಹೋಗಿದೆ. ನೀವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕಂಠ ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರೆ ವಿದ್ಯಾವಂತರ ಹಣೆ ಬರೆಹವೇ ಇಷ್ಟು. ದುರಹಂಕಾರವೇ ಜಾಸ್ತಿ.

                ಉತ್ತರ
                • Maaysa
                  ನವೆಂ 16 2013

                  ನೀವು ಡಂಗೂರ ಸಾರುತ್ತಿರುವ ಪುಸ್ತಕ ಯಾರು ಮೂಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇನೊ !!

                  ವಾಯಸವಾಗ್ಮಿ!

                  ಉತ್ತರ
                  • Nagshetty Shetkar
                    ನವೆಂ 16 2013

                    ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೂಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೈಕಿ ಅಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಮೂಸುವುದು ಅಭ್ಯಾಸ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮೂಸಲು ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೆಕಮಂಡ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ! ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಟೊಳ್ಳುತನ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ ಎಂದೂ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಚಕ್ಷುಗಳು ಅರಳಲಿ ಎಂದೂ ಅದನ್ನೂ ಓದಿ ಅಂತ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಮೂಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿದ್ದೀರಿ! ಹುಟ್ಟು ಗುಣ ಸುಟ್ಟರೂ..

                    ಉತ್ತರ
                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 16 2013

                      [[ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಟೊಳ್ಳುತನ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ ಎಂದೂ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಚಕ್ಷುಗಳು ಅರಳಲಿ ಎಂದೂ ಅದನ್ನೂ ಓದಿ ಅಂತ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದೆ]]
                      ಅಯೋಗ್ಯ ಸಲಹೆಗಳು! ಸಾಕು ನಿಮ್ಮ ಗೋಗರೆತ!

                      [[ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಟೊಳ್ಳುತನ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ ]]
                      ಟೊಳ್ಳು ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ದಂಬಲು ಬಿದ್ದಿರೋದು?

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 16 2013

                      ಅಯೋಗ್ಯ ಯಾರು? ಬುಲ್ ಶಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ನೀವೋ? ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಬಾಳು ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೃತಿ ಓದಲು ಹೇಳಿದ ನಾನೋ? ದುರಹಂಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುವುದು?!!

                • Maaysa
                  ನವೆಂ 16 2013

                  [[ಯಾವಾಗೆಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯವೋ ಆವಾಗೆಲ್ಲ ಕನ್ನಡದಲ್ಲೇ ಬರೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ.]]

                  ನಿಮ್ಮ ಕಳಪೆಮಟ್ಟದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಅನ್ನು ಅರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗಿಲ್ಲ.

                  ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು ನನ್ನಿಂದ ನಿರುತ್ತರವನ್ನು ಕಾಣುವುವು.

                  ವಿಷಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಏನೇನೋ ಕತೆ ಆಯಿತು!

                  ಉತ್ತರ
                  • Nagshetty Shetkar
                    ನವೆಂ 16 2013

                    “ನನ್ನಿಂದ ನಿರುತ್ತರವನ್ನು ಕಾಣುವುವು. ” ಇದು ಕಳಪೆ ಕನ್ನಡ.

                    ಉತ್ತರ
                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 16 2013

                      ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶೋಕಿ ಬೇಡ.

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 16 2013

                      Shoki? tamage irabahudu. tiddikolli.

  27. Maaysa
    ನವೆಂ 15 2013

    [[ಇನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಅಂಶ: ಸಮಾಜದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ತರುವ ಜವಾಬುದಾರಿ ಯಾರದು? ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವೇ ತನ್ನ ಸುಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ]]

    ಸುಮ್ಮನೆ ಅಕಾರಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಮೌಢ್ಯ.

    ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೊಣೆ ಅದರ ಆಡಳಿತದ್ದು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ್ದು. . ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಸರಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.

    ಅವರವರು ಅವರವರ ಇಷ್ಟದ ಹಾಗೆ ಇರೋದಾದ್ರೆ ಸರಕಾರ ಯಾಕೆ ಬೇಕು?! ನಿಮ್ಮ ಅಮೇರಿಕಾದ “Libertarian-ism”, ಭಾರತವೆಂಬ “secular socialist republic” ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದೇಶಕ್ಕಲ್ಲ.

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 16 2013

      “ಸುಮ್ಮನೆ ಅಕಾರಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಮೌಢ್ಯ. ” ಈ ರೀತಿಯ ಗ್ರುಹೀತಗಲೇ ಮೌಢ್ಯ. ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ ಇರತಕ್ಕದ್ದು ಎನ್ನುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಲುವು, ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳದ್ದಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದ್ದು ‘ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ವಿಸ್ಮೃತಿ’ ಓದಿ ಅಂತ. ಆದರೆ ನೀವೋ ಮೂಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದೀರಿ!!

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 16 2013

        ಗ್ರುಹೀತಗಲೇ ?

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 16 2013

          “ಗೃಹೀತಗಳೇ” ಎಂದು ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ.

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 17 2013

            ನೆಟ್ಟಗೆ ಓದಿ ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರ.

            ಅಕಾರಣವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಮಾನವೀಯವೂ, ಹೇಯವೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳೋದೇ ಮೌಢ್ಯ!
            ಹಾಗು ಅದನ್ನು ಸರಕಾರವು ತಡೆಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಇಲ್ಲದ ಸಲ್ಲದ ನೆಪ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ ಎಗರಾವಡುವುದು ತಿಕ್ಕಲುತನ,!

            ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 16 2013

        ‘ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ವಿಸ್ಮೃತಿ’ ಹೆಸರಿನ ಪುಸ್ತಕ ಅಚ್ಚುಹಾಕಿ ನಷ್ಟವಾಗಿದ್ಯೇತ ತಮಗೆ?

        ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 16 2013

        ‘ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ವಿಸ್ಮೃತಿ’ ಹೆಸರಿನ ಪುಸ್ತಕ ಅಚ್ಚುಹಾಕಿ ನಷ್ಟವಾಗಿದ್ಯೇ ತಮಗೆ?

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 16 2013

          ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅಕ್ಷರ ಪ್ರಕಾಶನ, ಹೆಗ್ಗೋಡು. ಅವರನ್ನೇ ಕೇಳಿ ನಷ್ಟ-ಲಾಭದ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯಿರಿ. ನೀವು ಒಂದು ಪ್ರತಿ ಖರೀದಿಸುವುದರಿಂದ ಅಕ್ಷರ ಪ್ರಕಾಶನದ ಅಕ್ಷರ ಅವರಿಗೆ ಲಾಭವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ನಷ್ಟವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮೆ ಬೇಡ. ನೀವು ಪುಸ್ತಕ ಓದದೇ ಇದ್ದರೆ, ನಷ್ಟ ಆಗುವುದು ನಿಮಗೆ – ನಿಮ್ಮ ಬುಲ್ ಶಿಟ್ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 17 2013

            ಆಯಿತು. ನನ್ನ ಬುಲ್-ಶಿಟ್ ಒಂದು ಹುಳು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನೂ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೀನಿ.

            ಉತ್ತರ
            • Nagshetty Shetkar
              ನವೆಂ 17 2013

              ನಿಮ್ಮ ತಲೆ ಕೆಟ್ಟಿದೆ ಅಂತ ಕಾಣ್ಸುತ್ತೆ. ರೆಪೇರಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಪೂರ್ತಿ ಹಾಳಾಗುವ ಮೊದಲು.

              ಉತ್ತರ
              • Maaysa
                ನವೆಂ 17 2013

                ನಾನು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಹುಳುವಿಗೆ ‘ಮಲಸ್ವಾದೀ’ ಎಂದು ಬಿರುದು.

                ಆ ಹುಳುವಿಗೆ ಹುಳುಕು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬೇರೇನೂ ಬರದು… ಅದ್ಯಾವ ಪ್ರಾರಬ್ಧಪಾಪಿಯೋ. ಹೇಯಜೀವಿ!

                ಅಯ್ಯೋ ಪಾಪ!

                ನಾನೇನು ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲ.. ನನಗೂ ಕನ್ನಡಭಾಷಾಭ್ಯಾಸ

                ಉತ್ತರ
  28. Maaysa
    ನವೆಂ 15 2013

    [[ಹಿಂದು ಈ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅನಗತ್ಯವೆನ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾಜವೇ ಅದನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದೆ. ಮುಂದೆಯೂ ಹಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.]]

    ಶುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ..

    ‘ಸತಿ’ ಮುಂತಾದವು ತೊಲಗಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕಾರದ ಕಾನೂನು ಕಾರಣ.
    ‘ದೇವದಾಸಿ’, ‘ಬೆತ್ತಲೆ ಸೇವೆ’ ತಡೆದುದು ಸರಕಾರವೇ .

    ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸರಕಾರ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಆದರು ಒಂದು ರಾಜಾಡಳಿತ ಸಹ ಸಮಾಜದ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು.

    ಉತ್ತರ
    • ನವೆಂ 15 2013

      Ayyo gogayya! Sati paddhati doddadaagiddoo British kaaladalle avara bhoomasoodeyinda.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 15 2013

        ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬರಹ ಬರೆಯಿರಿ .. ನೋಡೋಣ !

        ಉತ್ತರ
        • ನವೆಂ 15 2013

          I don’t have to reinvent the wheel. Go search in the yahoo group for heathen in his blindness. You will get enought material. Don’t waste Bolumbu’s time by bullshitting.

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 15 2013

            ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ !

            ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 15 2013

            ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ

            ಉತ್ತರ
  29. Nagshetty Shetkar
    ನವೆಂ 16 2013

    ಪ್ರಿಯ ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ನೀವು ಮೇಲಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನಾದರೂ ಓದಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳ ಬೇಕಿತ್ತು.

    http://groups.yahoo.com/neo/groups/TheHeathenInHisBlindness/conversations/messages/1687

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 16 2013

      ಮಾಯ್ಸ ಅವರೂ ಓದಬೇಕು ಅಂತ ವಿನಂತಿ.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 16 2013

        ಓದಲ್ಲ! ಇಂಗ್ಲಿಷಲ್ಲಿದೆ .

        ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ನೋಡೋಣ!

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 16 2013

          ಹೋಗಲಿ ಬಿಡಿ, ಕನ್ನಡಿಗರು ಎಂದೂ ನಿಮ್ಮ ತರಹ ಕೂಪ ಮಂಡೂಕರಲ್ಲ. ಓದದಿದ್ದರೆ ನಷ್ಟ ನಿಮಗೆ! ಆದರೆ “ಸುಮ್ಮನೆ ಅಕಾರಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಮೌಢ್ಯ. ” ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಮೌಢ್ಯದ ಉಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ.

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 17 2013

            ನನಗೆ ನಷ್ಟವಿಲ್ಲ.

            ಅಯೋಗ್ಯರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೇ ಓದಲ್ಲ!

            ಉತ್ತರ
  30. Nagshetty Shetkar
    ನವೆಂ 17 2013

    http://ladaiprakashanabasu.blogspot.in/2013/11/blog-post_13.html

    ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು – ಒಂದು ನೋಟ, ಡಾ. ಎಚ್ ಎಸ್ ಅನುಪಮಾ

    “ಎಲ್ಲ ಕಾಲ, ದೇಶ, ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲೂ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೊನೆಗೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೋಷಿತರೇ ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶಾಲ ಸಮಾಜದ ದೀರ್ಘಾವಧಿ ಹಿತವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ವಿಷದ ಕಳೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತೆಸೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. “

    ಉತ್ತರ
    • ರವಿ.ಎಸ್
      ನವೆಂ 17 2013

      ಮಾನ್ಯರೆ,
      ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಆ ತಿಪ್ಪೆಗುಂಡಿಯ ಲಿಂಕುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದು ಹಾಕಬೇಡಿ.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 17 2013

        ಯಾಕ್ರೀ ರವಿ ಅವರೇ ಹಾಗನ್ತೀರ?

        ಆ Nagshetty Shetkar ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ಬರಹವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

        ಮಹಿಳೆಯರೇ ಹೆಚ್ಚು ಕುರುಡು-ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಲಿಯಾಗಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹಾಗು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಒಪ್ಪುವ ವಿಷಯವು ತಾನೇ?

        Nagshetty Shetkar ಬರೆದುದು ಎಂದು ರವಿಯವರು ಮೂದಲಿಸಿದ ಹಿನ್ನಲೆಯು ಸ್ವಪ್ರಕಾಶವಾದ ರೇಜಿಗೆಯೇ!

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 17 2013

          ಸರಕಾರ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು (ಉದಾ ಮಡೆಸ್ನಾನ) ಬ್ಯಾನ್ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಾಗೂ ಪೋಷಣೆ ನೀಡುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಔರಂಗಜೇಬನ ಜೆಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆ ಮಾದರಿಯ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹೇರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಆ ತೆರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಅದು ಬರುವಷ್ಟು ಕಾಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವದ ವರ್ಧನೆಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ.

          ಉತ್ತರ
      • Nagshetty Shetkar
        ನವೆಂ 17 2013

        ಲಡಾಯಿ ಒಂದು ತಿಪ್ಪೆ ಗುಂಡಿ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ನಿಲುಮೆಯೇನೂ ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆ ಅಲ್ಲವಲ್ಲ!

        ಉತ್ತರ
        • Maaysa
          ನವೆಂ 17 2013

          ಏನದು ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆ ?

          ಉತ್ತರ
          • Nagshetty Shetkar
            ನವೆಂ 17 2013

            ನೋಡಿ: http://kanaja.in/archives/30849

            “ಉಳವಿ : ಜೋಯಿಡಾದಿಂದ ೩೬ ಕಿ.ಮೀ. ಮತ್ತು ಕಾರವಾರದಿಂದ ೯೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ಘಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯಾವೃತದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿರುವದು. ಲಿಂಗಾಯತರಿಗೆ ಅತಿ ಪವಿತ್ರವೆನಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಉಳವಿ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಲಿಂಗಾಯತ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವೇಶ್ವರರ ಸೋದರಳಿಯನಾದ ಚೆನ್ನಬಸವೇಶ್ವರನು ಬಿಜ್ಜಳನ ಮರಣದನಂತರ ಆದ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶರಣರೊಂದಿಗೆ ತಲೆಮರಿಸಿಕೊಂಡು ಯಲ್ಲಾಪುರ ಗಣೇಶಗುಡಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬದುಕಿಕೊಂಡರಂತೆ. ಸೈನ್ಯದವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳದೆ “ಉಳಿದ್ವಿ” ಎಂದು ಉದ್ಗಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಬಸವಣ್ಣ ತೆಗೆದನಂತೆ. ಅಂತೆಯೇ ಈ ಊರಿಗೆ ಉಳಿವಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತಂತೆ.

            ಉಳವಿಯ ದೇವಾಲಯವು ಚೆನ್ನಬಸವಣ್ಣನ ಗದ್ದುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಎದುರಿಗೆ ನಂದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವು ಪ್ರಮುಖ ಶಿವಶರಣರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ. ಉಳವಿ ಬಾವಿ, ವೀರಭದ್ರಕೆರೆ, ಶಿವತೀರ್ಥ, ಬಸವೇಶ್ವರಮಂದಿರ, ರುದ್ರಮಂಟಪ, ಬಾಬುರಾಯನ ಕೋಟೆ, ವಿಭೂತಿ ಕಣಜ, ಮಾಮನಿ ಗವಿ, ಬುಡ್-ಬುಡ್ ಕೆರೆ, ಕೂ-ಬಸಪ್ಪ, **ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆ**, ಅಕ್ಕನಾಗಮ್ಮನ ಗವಿ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಂಟಪ ಗವಿ, ಮಲಗಿದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಹಜ ನಿಸರ್ಗ ಬಂಡೆ, ಹೊಲೆಯ ರಾಜನ ಮನೆಯ ಅವಶೇಷ, ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬೆಡಗುಗಳು ಉಳವಿಯ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಕ್ಕು ಮರೆಯಲಾಗದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಉಳವಿಯಾಗಿದೆ. ಉಳವಿಯ ಚೆನ್ನ ಬಸವೇಶ್ವರ ಜಾತ್ರೆಯು ಮಾಘಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಸಮಯ ಎಂಟುದಿನ ನಡೆಯುವದು. ಭಕ್ತರು ಉಳವಿ-ಜಾತ್ರೆ ಮುಗಿಸಿ ಗೋಕರ್ಣಕ್ಕೆ ಶಿವರಾತ್ರಿಗೆ ಬಂದು ಹೋದರೆ ಮಹಾಪುಣ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿರುವರು.”

            ಉತ್ತರ
            • Maaysa
              ನವೆಂ 18 2013

              ಏನು ಆ ಕಾರಂಜಿಯ ವಿಶೇಷ ?

              ಉತ್ತರ
              • Nagshetty Shetkar
                ನವೆಂ 18 2013

                ಶುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಆಯುರ್ವರ್ಧಕ ನೀರು.

                ಉತ್ತರ
                • Maaysa
                  ನವೆಂ 18 2013

                  ^^ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ!

                  ಉತ್ತರ
                  • ನವೀನ
                    ನವೆಂ 18 2013

                    ಈ ಕಾರಂಜಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಿದೆ

                    ಉತ್ತರ
                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 18 2013

                      ತಮಾಷೆ!

                      ಆ ಕಾರಂಜಿಯನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಬರಿ ಒಂದು ನೀರಿನ ಎಂದು ನೋಡುವ ‘ಸೆಕ್ಯುಲರ್’ ಧೋರಣೆಬೇಕಿದೆ.

                      Nagshetty Shetkar ತಮ್ಮ communal ಕಾಮಾಲೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಿದೆ.

                      “ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆ” ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರದ ಕನ್ನಡನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣ ಅಷ್ಟೇ! ಅದರ ನೀರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಇರಲ್ಲ.

                      ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ “ತೀರ್ಥ ಕ್ಷೇತ್ರ”ಗಳು ಲಿಂಗಾಯತ ಮತದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಹೀನ!

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 18 2013

                      ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ವಿರುದ್ಧದ ಶರಣರ ಹೋರಾಟದ ಸಾಕ್ಷಿ ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆ. ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೀರಿನ ಚಿಲುಮೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು??? ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನಮೋ ಭಜನೆ ಪ್ರಗತಿಪರರ ಖಂಡನೆ ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮಗಳನ್ನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತೆಜಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದಿರುವ ನಿಲುಮೆ ತರಹದ ತಾಣಗಳನ್ನೂ ಪದಗಳ ಎಣಿಕೆಯೇ ಸಂಶೋಧನೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನೂ.

                  • Nagshetty Shetkar
                    ನವೆಂ 18 2013

                    ನೀರಿನ ಚಿಲುಮೆಯ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೇನು ಗೊತ್ತು? ನೀವು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕಲುಷಿತ ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಕಲುಷಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರು. ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಚಿಲುಮೆ ಒಂದು ಇರಬಹುದು ಎಂಬುದೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲವೇ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ?

                    ಉತ್ತರ
                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 18 2013

                      ನೀರಿನ ಚಿಲುಮೆ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೃಷ್ಠಿ. ಅದನ್ನು ನಿಸರ್ಗ ಕಲ್ಪಿಸಿರುವುದು. ಅದಕ್ಕೆ “ಹರಳಯ್ಯ” ಎಂಬ ಮಾನವನ ಹೆಸರಿಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಅತಿಶಯದ ಗುಣಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

                      ನಾನು ಕುಡಿಯೋ ನೀರಿಗೂ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ನಂಟು ಕಲ್ಪಿಸೋದು ತೀಟೆ.

                      ಮಾತುಕತೆ ಜ್ಞೇಯದ ಕಡೆಯಿರಲಿ.

                      ನೀರಿನ ಶುದ್ಧಾಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯಲ್ಲ.

                      ನನ್ನ ಉಕ್ತಿ : “ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆ” ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರದ ಕನ್ನಡನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣ ಅಷ್ಟೇ! ಅದರ ನೀರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಇರಲ್ಲ.”

                      “ಶುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಆಯುರ್ವರ್ಧಕ ನೀರು” ಎಂಬ ಮಾತಲ್ಲಿ “ಆಯುರ್ವರ್ಧಕ” ಎಂಬ ಪದಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಕರಾರು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಹರಡೋದು.

                    • ನವೀನ
                      ನವೆಂ 18 2013

                      >>ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕಲುಷಿತ ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಕಲುಷಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರು.<<

                      ಇಂತ ಮಾತು ಹೇಳುವಷ್ಟು ನಮ್ಮ ಬೆಂಗಳೂರಿಗರ ಮನಸ್ಸು ಕಲುಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎನ್ನಲಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ.ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಆ ಚಿಲುಮೆಯ ನೀರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದುಕೊಳ್ಳಿ.ಮನಸ್ಸಿನ ದ್ವೇಷ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು ಅಂತ ಊಹಿಸಬಹುದು.
                      ನಿಮಗೆ ಆಗದಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಷೇಧಿಸಿ.ನಿಮ್ಮ ಹಿಟ್ಲರ್ ಮಹಾಶಯನಂತೆ,ನೀವುಗಳು ಅವನ ಪಥವನ್ನೇ ತುಳಿಯುತ್ತಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನೂ ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ.

                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 18 2013

                      ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗುವುದಿದ್ದರೆ ಆದಿ ಶಂಕರ ಚಿಲುಮೆ ಎಂದೋ ನರೇಂದ್ರ ಚಿಲುಮೆ ಎಂದೋ ಕರೆಯಿರಿ. ನೋ ಪ್ರಾಬ್ಲಂ. ಆದರೆ ಅದರ ನೀರು ಶುದ್ಧವಲ್ಲವೆಂದೂ ಆಯುರ್ವರ್ಧಕವಲ್ಲವೆಂದೂ ಯಾವ ಆಧಾರಗಳ ಬಲದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವೇನಾದರೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ್ದೀರ ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆಯ ನೀರಿನ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ??

  31. Maaysa
    ನವೆಂ 18 2013

    [[ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ವಿರುದ್ಧದ ಶರಣರ ಹೋರಾಟದ ಸಾಕ್ಷಿ ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆ. ]]

    ಸುಳ್ಳು.

    ಶರಣರು “ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ”ದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಿ?

    ಶರಣರು ಸಾವಿರ ಜೈನಗುಡಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಒಂದು ವೈದಿಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ!

    ಎಲ್ಲ ಜಾತಿ ಒಂದು ಅನ್ನೋದು, ಬ್ರಹ್ಮಾಣರನ್ನು ಅನ್ನೋದು. ಇದ್ಯಾವ ಭೇದ, ತಾರತಮ್ಯ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ?

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 18 2013

      ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ರಾಮಾಯಣ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ರಾಮ ಸೀತಾ ಎನ್ಸಂಬಂಧ… ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಗುತ್ತಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ ನಾನು.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 18 2013

        ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯರ ಸಂಬಂಧವೇನು ? ಮಹಾsಜ್ಞಾನಿಗಳೇ?

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 18 2013

          ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಗುತ್ತಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ ನಾನು.

          ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 18 2013

          ಬಾಲಗಂಗಾಧರ ಅವರ ‘ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ವಿಸ್ಮೃತಿ’ ಓದಿ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಗುತ್ತಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ ನಾನು.

          ಉತ್ತರ
          • Maaysa
            ನವೆಂ 18 2013

            ಮತ್ಯಾವ ಗುತ್ತಿಗೆ ಹಿಡಿದ್ದೀರಿ? ಬಿಕರಿಯಾಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜಾಹಿರಾತಿನದು?

            ಉತ್ತರ
            • Nagshetty Shetkar
              ನವೆಂ 18 2013

              ಇದು ವಿಚಿತ್ರ ವಾದ! X ಗುತ್ತಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಅಂದರೆ Y ಗುತ್ತಿಗೆ ಹಿಡಿದ್ದೀರ ಅಂತ ಕೇಳೋದು! ಕ್ಷಮಿಸಿ ನಾನು ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನಲ್ಲ.

              ಉತ್ತರ
              • Maaysa
                ನವೆಂ 18 2013

                ಸರಿ! ತಾವೇನು?

                ಉತ್ತರ
                • Nagshetty Shetkar
                  ನವೆಂ 18 2013

                  ನಾನೊಬ್ಬ ಶರಣ!

                  ಉತ್ತರ
                  • Maaysa
                    ನವೆಂ 18 2013

                    ಶರಣ ಅಂದ್ರೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ತರಹದ ನಡೆವಳಿಕೆ ಇರುವವ ಎಂದೇ?

                    ತಾವೊಬ್ಬ ಮಾದರಿ ಶರಣನೋ?

                    ಶರಣ ಅಂದರೆ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರ?

                    ಉತ್ತರ
                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 19 2013

                      ತಲೆ ಹರಟೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡೋದಿಲ್ಲ.

                    • Maaysa
                      ನವೆಂ 19 2013

                      ಶರಣ ಅಂದರೆ ಯಾರು ಎಂಬುದು “ತಲೆ ಹರಟೆ” ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಅಂಬೋಣ.

                      “ನಾನೊಬ್ಬ ಶರಣ = ನಾನೊಬ್ಬ ತಲೆಹರಟೆ”, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರವೇ!

  32. Maaysa
    ನವೆಂ 18 2013

    [[ನೀರು ಶುದ್ಧವಲ್ಲವೆಂದೂ ಆಯುರ್ವರ್ಧಕವಲ್ಲವೆಂದೂ ಯಾವ ಆಧಾರಗಳ ಬಲದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವೇನಾದರೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ್ದೀರ ಹರಳಯ್ಯನ ಚಿಲುಮೆಯ ನೀರಿನ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ??]]

    ಇದೊಂದು ವಿಚಿತ್ರ ವಾದ.

    ಆ ಚಿಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಡಂಗೂರ ಸಾರುವವರು ಅದಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರ/ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೋ, ಇಲ್ಲವೇ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರೋ?

    ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವರು ತಮ್ಮ ದಾವೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕೋ ಇಲ್ಲವೇ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು ?

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 18 2013

      ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗುವುದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ನೀರನ್ನು ಬೇಕಿದ್ದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ ನೋಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ನೀರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದೋ ಅಲ್ಲವೋ ಅಂತ.

      ಉತ್ತರ
      • Maaysa
        ನವೆಂ 18 2013

        ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾದಿ ದೃಡಪಡಿಸದೇ ಮೂಢ-ನಂಬಿಕೆ ಹರಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಿ.

        ಆ ನೀರುಕುಡಿದು ಅರೋಗ್ಯ ಕೆಟ್ಟಿತು, ಎಂದು ನಾಳೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು sue ಮಾಡಬಹುದು ಒಬ್ಬರು!

        ಉತ್ತರ
  33. ವಿಜಯ್ ಪೈ
    ನವೆಂ 19 2013

    [ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನಮೋ ಭಜನೆ ಪ್ರಗತಿಪರರ ಖಂಡನೆ ಮಾಡುವ ನಿಮ್ಮಗಳನ್ನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತೆಜಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದಿರುವ ನಿಲುಮೆ ತರಹದ ತಾಣಗಳನ್ನೂ ಪದಗಳ ಎಣಿಕೆಯೇ ಸಂಶೋಧನೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನೂ.]

    ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಇವರ್ಯಾರಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ನಾಚಿಕೆಯಾಗದಿರುವುದು ದೊಡ್ಡದು! . ಈ ಸ್ವಘೋಷಿತ, ಪರಾವಲಂಬಿ ‘ಪ್ರಗತಿಪರ, ಪ್ರಜ್ಷಾವಂತ, ಸಾಕ್ಷಿಪ್ರಜ್ಞೆ’ ಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಎನ್ನುವುದೊಂದಿಯೆ? ಸುಳ್ಳಿನ ಕಂತೆ ಪೋಣಿಸಿ, ಪುಂಗಿಯೂದಿ ಸಮಾಜ ಒಡೆದು, ತಾವು ಮೇಯುವುದನ್ನು ಕಾಯಕ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಪ್ರಗತಿಪರರೆ? ಪ್ರಗತಿಪರ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಂದು ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುವ ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಈ ಪ್ರಗತಿಪರರ ಗುಣ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಾಲ್ಕೈದು ಜನರ ಹೆಸರುಗಳು, ಅವರು ಸಮಾಜ/ರಾಜ್ಯ/ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಾಲ್ಕೈದು ಜನೋಪಯೋಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳ (ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಹೊರೆದುಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು!) ಪಟ್ಟಿ ಕೊಡ ಬಲ್ಲಿರಾ?
    ನಿಮ್ಮ ಈ ‘ಪ್ರಗತಿಪರರು’ ಹೊರ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ‘ಸೇವೆ’ಯನ್ನು, ಇಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಮೋಘ ಸಮಾಜಸೇವೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಈ ಬೆಕ್ಕು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ನಟನೆ ಇನ್ನಾದರೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. ಸುಮ್ಮನೆ ಅಂಗೈ ತೋರಿಸಿ ಅವಲಕ್ಷಣ ಅನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ.

    ಉತ್ತರ
    • Nagshetty Shetkar
      ನವೆಂ 19 2013

      “ಪ್ರಗತಿಪರರು ಸಮಾಜ/ರಾಜ್ಯ/ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಾಲ್ಕೈದು ಜನೋಪಯೋಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳ (ತಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಹೊರೆದುಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು!) ಪಟ್ಟಿ ಕೊಡ ಬಲ್ಲಿರಾ?”

      http://ladaiprakashanabasu.blogspot.in/2013/11/blog-post_747.html

      ಉತ್ತರ
      • ವಿಜಯ್ ಪೈ
        ನವೆಂ 26 2013

        ನಾನೇಲ್ಲೊ ನಮ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಮಾಜೋದ್ಧಾರಕರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳ ಉದ್ದ ಪಟ್ಟಿಯೇ ಕೊಡುತ್ತೀರೆಂದು ಮಾಡಿದ್ದೆ..ಇರಲಿ, ಪುರುಸೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ‘ವಿಶ್ವಕೋಶ’ದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನೂ ಕೂಡ ಓದಿ..ಇದರ ಜೊತೆ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಲೇಖನಗಳಿವೆ ಅಲ್ಲಿ..

        http://karavenalnudi.blogspot.in/2010/09/blog-post_3008.html

        ಉತ್ತರ
        • Nagshetty Shetkar
          ನವೆಂ 26 2013

          ಮಿ. ವಿಜಯ್, ನೀವು ಕರವೇ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಅಂತ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕರವೇ ಅವರ ಕನ್ನಡಪರ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಗೌರವ ಇದೆ. ಕನ್ನಡ ಪರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾರೇ ಮಾಡಲಿ (ಮಿ. ಶೆಟ್ಕರ್, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಿ.ಎಸ್.ಎಲ್.ಸಿ ಯವರನ್ನು ಎಳೆತರುವ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು: ಮಾಡರೇಟರ್.) ಅದನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವಿಲ್ಲ. ನನ್ನದೇನಿದ್ದರೂ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಭಿನ್ನಮತ.

          ಉತ್ತರ
          • ವಿಜಯ್ ಪೈ
            ನವೆಂ 26 2013

            @ಶೆಟ್ಕರ್..

            ನಿಮಗೆ ಜಾಣಕುರುಡು, ಜಾಣಗಿವುಡು ಇರುವುದು ಗೊತ್ತು. ಅಕಸ್ಮಾತ ನೀವು ಮರೆತಿದ್ದರೆ..ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿರುವ ಗೌರಿ ಲಂಕೇಶ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿಯೇ ಬರುತ್ತಾರೆ , ಇವರೂ ಕೂಡ ‘ಪ್ರಗತಿಪರ, ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ, ಸಾಕ್ಷಿಪ್ರಜ್ಞೆ’ ಗಳ ಬಳಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು, ಕೋಮು ಸೌಹಾದರ ವೇದಿಕೆ ಕಟ್ಟಿದವರು, ಕರ್ನಾಟಕವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ..ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ”ಸಮಾಜಸೇವೆ” ಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವವರು ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ..

            ಉತ್ತರ
            • Nagshetty Shetkar
              ನವೆಂ 26 2013

              ಗೌರಿ ಲಂಕೇಶ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಗೌರವವಿದೆ. ನನಗೆ ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಆರೋಪಗಳು ಸತ್ಯ ಎಂದು ಪುರಾವೆ ಸಹಿತ ರುಜುವಾತು ಪಡಿಸಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಗೌರಿ ಲಂಕೇಶರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಬುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ.

              ಉತ್ತರ
              • ವಿಜಯ್ ಪೈ
                ನವೆಂ 26 2013

                @ಶೆಟ್ಕರ್..
                ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮವರ ‘ಘನಕಾರ್ಯ’ಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡು ಕರುಬುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರೆ. ಕರವೇ ದವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಕರವೇ ದವರೇ ಲೇಖನ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಲಿಂಕಿನಲ್ಲಿ ಆ ಲೇಖನವಿದೆ..ಹಾಗೆಯೇ ಪೋಲೀಸರಿಗೆ ದೂರು ಕೊಟ್ಟ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಓದುವ ಮೊದಲು ತುರ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಸದಿರಿ!.

                ಉತ್ತರ
                • Nagshetty Shetkar
                  ನವೆಂ 26 2013

                  ಸರಿ, ಕೇಸು ನಡೆದು ಗೌರಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೋ ಅಲ್ಲವೋ ಅಂತ ಕೋರ್ಟು ತೀರ್ಪು ಕೊಡಲಿ. ನೀವೇಕೆ ಮೂರೇ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಿಸುವ ಅವಸರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ??

                  ಉತ್ತರ
                  • ವಿಜಯ್ ಪೈ
                    ನವೆಂ 26 2013

                    ಇದೇನು ಗಜಪ್ರಸವವೆ? ಸ್ವಲ್ಪ ಅತ್ತಿತ್ತ ಕಣ್ಣಾಡಿಸಿ ಲೇಖನ ಓದಿ..ಈ ‘ಪ್ರಗತಿಪರ’ ಕೆಲಸ ನಡೆದದ್ದು ೨೦೧೦ ರಲ್ಲಿ!. ಆಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಟಲ್ ಮಾಡಲಾಯಿತೆಂದು ನಿಮ್ಮ ಬಳಗದವರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಗೊತ್ತಾಗಬಹುದು. ನನಗದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ.

                    ಉತ್ತರ
                    • Nagshetty Shetkar
                      ನವೆಂ 26 2013

                      ಮಿ. ವಿಜಯ್, ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದ ಮೇಲೆ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಗೌರಿ ಅವರ ತೇಜೋವಧೆ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಯಾರು ಸುಪಾರಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆಲ್ಲ ಎಗರಾದುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?

                    • ವಿಜಯ್ ಪೈ
                      ನವೆಂ 26 2013

                      [ಗೌರಿ ಅವರ ತೇಜೋವಧೆ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಯಾರು ಸುಪಾರಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆಲ್ಲ ಎಗರಾದುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?]
                      ಒಳ್ಳೆ ಪೆಕರು ಪೆಕರಾಗಿ ಆಡಬೇಡಿ..ಬ್ಲಾಕ್ ಮೇಲ್ ಗೆ ಒಳಗಾದ ಕರವೇ ದವರು ಕೊಟ್ಟ ಕಂಪ್ಲೆಂಟ್ ಎಲ್ಲ ಅಲ್ಲೇ ಅವರ ಬ್ಲಾಗಲ್ಲಿದೆ. ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ..
                      http://karavenalnudi.blogspot.in/2010_08_01_archive.html

                      [ಮಿ. ವಿಜಯ್, ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದ ಮೇಲೆ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ.]
                      ನೀವೇನೂ ಸರ್ವಾಂತರ್ಯಾಮಿಯಾ? ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೋಗಿ, ಸ್ಥಳ ಪರೀಶಿಲಿಸಿ, ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿ, ಕುದ್ದಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರ?. ನೀವು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮೊದಲು ನೀವು ಪಾಲಿಸಿ..ಆಮೇಲೆ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿ!.

  34. ಪ್ರಿಯ ರಾಕೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ನೀವು ಮೇಲಿನ ಲೇಖನವನ್ನು ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನಾದರೂ ಓದಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳ ಬೇಕಿತ್ತು.

    ಮಾನ್ಯ ಶೆಟ್ಕರ್ ಅವರೇ,
    ನಾನು ಹೀದನ್ ಓದಿದ್ದೇನೆ.ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಕೈಗಳು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ಚಾಚಬೇಕು ಅನ್ನುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದೆ.ಬಾಲು ಅವರ ಹೀದನ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಈ ಲೇಖನಕ್ಕೂ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಿದಿರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಿಸಿ.

    ಉತ್ತರ
    • ಕ್ರಾಂತಿಕೇಶ್ವರ
      ನವೆಂ 20 2013
      • ಕ್ರಾಂತಿಕೇಶ್ವರ
        ನವೆಂ 20 2013

        “ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮತ್ತು ಕರಡು ಕಾನೂನು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇರೆಬೇರೆ­ಯವರು ರಚಿಸಿದ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಾಖಲೆ­ಗಳಾಗಿವೆ. ಕರಡು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಮಿತಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ­ಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರೂ ಕಾನೂನಾತ್ಮಕ­ವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತರಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೂಡ ಇದೆ. ಕರಡು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಆಗಬೇಕಿದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರವಸ್ತು ಕರಡು ಮಸೂದೆಯಾಗಬೇಕೆ ವಿನಾ ಕೇವಲ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅಲ್ಲ. ಕರಡು ಮಸೂದೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿರುವ ಹಾಗೆ, ಕೇವಲ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನಷ್ಟೆ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದೆ. ಸದರಿ ಮಸೂದೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಾನಿಕಾರಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ, ಅದೂ ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳ ಒಳಗೆ, ತನ್ನ ಪರಿಧಿಯೊಳಗೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಕರಡು ಮಸೂದೆ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ಅಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ.”

        ವಿವಾದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಕೊಡುವ ಬದಲು ಮೊದಲೇ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರೆ ಕರಡು ಮಸೂದೆ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಮೌಲಿಕ ಚರ್ಚೆಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಕೊಟ್ಟು ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ ಆದಂತಾಯಿತು? ನನಗೆ ಹಾಗೂ ನನ್ನಂತೆ ಹಲವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಚಾರವೊಂದಿದೆ. ಕರಡು ಮಸೂದೆ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಹೊರಟಿರುವ ದೈಹಿಕ ಹಲ್ಲೆ, ವಂಚನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಈಗಿರುವ ಕಾನೂನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾರದಾಗಿದೆಯೇ? ಹೊಸ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಈ ಬಗ್ಗೆ ನೀವೇನಂತೀರಿ ರಾಕೇಶ್?

        ಉತ್ತರ
        • ಕ್ರಾಂತಿಕೇಶ್ವರ ಸರ್,

          ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ.

          ಕರಡು ಮಸೂದೆ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಹೊರಟಿರುವ ದೈಹಿಕ ಹಲ್ಲೆ, ವಂಚನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಈಗಿರುವ ಕಾನೂನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾರದಾಗಿದೆಯೇ? ಹೊಸ ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಈ ಬಗ್ಗೆ ನೀವೇನಂತೀರಿ ರಾಕೇಶ್?

          ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಇದೆ ಸರ್.ಈ ಮಸೂದೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ,ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ನಾನು ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ.ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ,ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರುವ ಜನಾರ್ದನ ಪೂಜಾರಿಯವರ ಮಾತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ.

          ಒಂದು ವೇಳೆ ಈ ಕರಡನ್ನು ಇವರು ಕಾನೂನನ್ನಾಗಿಸಿದರೂ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು (ಅವರ ಪ್ರಕಾರ “ಮೂಢನಂಬಿಕೆ”) ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆಯೇ? ಮುಖ್ಯರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತಿದ್ದವ ಎದ್ದು ಹೋಗಿ ಅಡ್ಡರಸ್ತೆಯಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನೆಲ್ಲೋ ಹೋಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನಷ್ಟೇ.ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇವುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರು ಬೇರೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.ತಮ್ಮ ನೆಮ್ಮದಿಗಾಗಿ ಏನೋ ಒಂದು ದಾರಿ (ಯಾವ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದ,ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದ ರೀತಿಯ)ಕಂಡುಕೊಂಡ ಜನರಿಗೆ ನಾಳೆ ಸರ್ಕಾರ ಬಂದು ದಾರಿ ಬಂದ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅನ್ನಿಸಿದಾಗ,ಅವರಿಗೆ ಏನು ಅನ್ನಿಸಬಹುದು?

          ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹೃದಯಭಾಗವಾದ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ,ಚಾಮರಾಜಪೇಟೆ ಕಡೆ ಹೋಗುವ (ಬಳೆಪೇಟೆ?) ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟರೆ,ಸಲ್ಪ ದೂರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಎಡಬದಿಗೆ ಎರಡು ಅಂಗಡಿ(?)ಗಳ ಮುಂದೆ ಜನ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ತಾಯತ ಕಟ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.ಒಂದು ವೇಳೆ ಈ ಮಸೂದೆ ಜಾರಿಯಾಗಿ ಆ ಅಂಗಡಿ(?) ಮುಚ್ಚಿತು ಅಂದುಕೊಳ್ಳೋಣ.ಸಾಲು ನಿಂತ ಜನರೇನು ಸುಮ್ಮನಿರುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಏನಾಗಬಹುದು?

          ಡಾ|| ವಿ. ಎಸ್. ಶ್ರೀಧರ ಅವರು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, “ಕರಡು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಆಗಬೇಕಿದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಹೊಂದಿತ್ತು.” ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರೆದು,“ಹೀಗಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರವಸ್ತು ಕರಡು ಮಸೂದೆಯಾಗಬೇಕೆ ವಿನಾ ಕೇವಲ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅಲ್ಲ.”

          ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆ ಕರಡಿನ ಮೇಲೆ ಆಗಬೇಕು ಅನ್ನುವ ಆಶಯವಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಆ ರೀತಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಅಗತ್ಯವೇನಿತ್ತು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

          ಉತ್ತರ

ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆ...

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  ಬದಲಿಸಿ )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  ಬದಲಿಸಿ )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  ಬದಲಿಸಿ )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  ಬದಲಿಸಿ )

Connecting to %s

Note: HTML is allowed. Your email address will never be published.

Subscribe to comments