ಬಯಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮನೋಲೋಕ..!

-ರಮಾನಂದ ಐನಕೈ

ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಓಲೈಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಸಾಹಿತಿಗಳಿಗೂ ಉಳಿಗಾಲವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಗಳ, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಅನುದಾನಗಳು, ಫೆಲೋಶಿಫ್ಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಕುಲಪತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲಾಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ ದೊರೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಹುಪರಾಕ್ ಹಾಕುತ್ತ ಓಡಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ ರಾಜಕೀಯದವರಿಗೂ ಕೂಡ ಸಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿ ಇಲ್ಲೊಂದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಹಿರಿದಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವವರು ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವವರು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ. ಹಾಗಂತ ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಯಾರೂ ಒರೆಗೆ ಹಚ್ಚಿಲ್ಲ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬೇರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಕಳ್ಳರು ದೇವರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಂತೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕುನಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತಿಗಳು ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಬಾರದೆ? ಅವರಿಗೂ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲವೆ? ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿ ಹತ್ತಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕನ್ನಡದ ಸಾರಸ್ವತ ಲೋಕವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಅಖಾಡಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರು ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಪರವಾದ ಸಾಹಿತಿಗಳು. ಅದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಒಂದಿಷ್ಟು ಸಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ.ಪಟ್ಟ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ವಾದಕಾರಣವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಾಹಿತಿಗಳು ಪಕ್ಷರಾಜಕಾರಣವನ್ನು ಆತುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಅಪಕ್ವ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆಡಹಿದ ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ತೀರಾ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಅಹಿಂದ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವಾಸ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆಲ್ಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಾದ್ದರಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು, ಮದುವೆಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಂಚ ಮುಂತಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಘೋಷಣೆಗಳಿಗೆಲ್ಲ ತುಟಿ ಪಿಟಕ್ಕೆನ್ನದೆ ಕುಳಿತ ಸಮನ್ವಯವಾದಿಗಳು ಈ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಕರಣದ ಮೂಲಕ ತಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಕ್ಷದ ಮುಖವಾಣಿಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತು ಮಾಡಿದರು.

ಒಕ್ಕೂಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಯಾ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ. ಆದರೆ ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ ಇಲ್ಲಿ ಏಕಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊರಟಿದೆಯೆಂಬುದು ಒಬ್ಬ ಸಾಹಿತಿಯ ಆರೋಪ. ಏಕಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೇ ಅರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಎಂಬ ಸವಕಲು ಸೆಕ್ಯುಲಾರಿಸಮಿನ ಗುಡಾಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಇವರಿಗೆ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲಾರಿಸಂ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಹಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸರಳಸತ್ಯ ಇನ್ನೂ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲವೆ? ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಿಲಿಜನ್ನುಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಸೆಕ್ಯುಲಾರಿಸಮಿಗೆ ಅರ್ಥ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲಾರಿಸಂ ತುರುಕಿದರೆ ತಲೆನೋವಿಗೆ ಹೊಟ್ಟೆನೋವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಏಕಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬುದರ ಹಿಂದೆ ‘ವೈದಿಕಶಾಹಿ’ ‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಪಕ್ವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಖಂಡಿತಾ ತಮ್ಮ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಹಾಗೂ ಇಂಥವರಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.

ಬಿ.ಜೆ.ಪಿ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಧೋರಣೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊರಟಿದೆ. ಮೋದಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವೋಟು ಕೇಳುವುದು ಸಂವಿಧಾನ ವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸವೆಂದು ಸಾಹಿತಿಗಳೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನೆಹರೂ, ಇಂದಿರಾ, ರಾಜೀವ್, ಸೋನಿಯಾಗಾಂದಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವೋಟುಕೇಳುವಾಗ ಈ ಸಾಹಿತಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ? ಹಿಂದೆ ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಮುಖಂಡ ಡಿ.ಕೆ.ಬರೋವಾ ಇಂದಿರಾ ಎಂದರೆ ಇಂಡಿಯಾ-ಇಂಡಿಯಾ ಅಂದರೆ ಇಂದಿರಾ ಎಂದು ಹೊಗಳುವಾಗ ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲ ಬಾಯಿಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ಸಾಹಿತಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿ ಪಕ್ಷದ ಪರ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಹಾಸ್ಯವೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಚಾಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತರಿಗೆ ತಲೆಕೆಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಹಾಗಂತ ರಾಜಕೀಯ ಅಜಂಡಾಗಳನ್ನು ಜೋತು ಸಾಹಿತಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸುವಾಗ ವಿವೇಕ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೋದಿ ಕೇವಲ ಸುಳ್ಳುಹೇಳಿಕೊಂಡು ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ದೇಶಾಂತರದ ಮಾತನಾಡುವ ಅನಂತಮೂರ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ ಇವರ ಪ್ರಕಾರ ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಸತ್ಯಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದಾಯಿತು. ಎಂಥಾ ದಡ್ಡತನದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ! ಮೋದಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾತಿಗೆ ಅರ್ಥವಿದೆಯಾ? ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದು ಮುಂದೆಯೂ ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ರೀತಿ ಹಲುಬಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇಂಥವರು ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದೆಯೆಂದು ಜನರೆದುರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಭ್ರಷ್ಟತೆ. ಅನಂತಮೂರ್ತಿಗೆ ಇದು ಬೇಕಿತ್ತಾ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಂತಮೂರ್ತಿಯವರ ಮಾತನ್ನು ಅವರೊಬ್ಬ ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೇ ವಿನಃ ನಾಡಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಎಂದು ಗೃಹಿಸಿದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನಾ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.

ಕತೆಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಕ್ಷಣ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಯೂ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆಯಾ? ಸಾಹಿತಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಲ್ಲಿ ಆಯಾ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಅಪಾಯ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯನೀತಿ ಸಮಾನತೆ ಸಾಧಿಸಲು ಖಂಡಿತಾ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕತೆಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿಕೊಂಡಿರಲೇ ಬೇಕೆಂದೇನಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭದ ನೆಲೆಯಲ್ಲೂ ಈ ಕಸುಬು ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಓದಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಭಟ್ಟಿಇಳಿಸಿಟ್ಟ ವಿಚಾರಗಳು. ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಾಹಸವನ್ನು ಎಷ್ಟುಜನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ? ಕೇವಲ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ. ಇಂಥ ಅಪಕ್ವ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೇ ಪ್ರಭುತ್ವ ಕಲ್ಯಾಣದ ಕಲ್ಪನೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಈ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಜನಪ್ರೀಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಹಿತಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಅಘೋಷಿತ ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನ ಇದ್ದವರೂ ಬರೆಯಬಹುದು ಇಲ್ಲದವರೂ ಬರೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜದ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂಬುದು ತರ್ಕವಾಗಲಾರದು. ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಕೊಟ್ಟಾಕ್ಷಣ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನವಿದೆ ಉಳಿದವರಿಗಿಲ್ಲ ಎಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಕ್ಷಾತೀತವಾಗಿ ದೇಶದ ಹಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತಿಗಳೂ ಕೂಡ ಗೋದ್ರಾ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನರಮೇಧ, ಕೋಮುವಾದ ಎಂದು ತುತ್ತೂರಿ ಊದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಪ್ರಕರಣದ ಕುರಿತು ಇವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ್ದಾರಾ? ದೇಶದ ಖ್ಯಾತ ಚಿಂತಕಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮಧುಕೀಶ್ವರ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮೋದಿಯ ಕುರಿತಾಗಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗುಜರಾಥಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿ ನಿಜಾಂಶವನ್ನು ಸೆರೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಗಿದೆ. ಮೋದಿ ಸರ್ಕಾರ ಖಂಡಿತಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ. ಗೋದ್ರಾ ಪ್ರಕರಣದ ನಂತರ ಬುಗಿಲೆದ್ದ ಗುಜರಾತನ್ನು ಮೋದಿಯಲ್ಲದೇ ಬೇರಾರಿಂದಲೂ ಶಮನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾಗಿತ್ತು. ಮೋದಿಯಿಂದಲೇ ಅದು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂತೆಂಬುದನ್ನು ಮಧುಕೀಶ್ವರ್ ನಿದರ್ಶನ ಸಮೇತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವಾಗಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ 25/30 ಸಾವಿರ ಸಿಕ್ಕರ ನರಮೇಧ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಮೀಲಿದ್ದವರು ಕಾಂಗ್ರೇಸಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಗುಜರಾತಿನ ಗಲಭೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದ ಮೋದಿ ಜೀವವಿರೋಧಿ ಎನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಸಹಸ್ರಾರು ಜನರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಸಿದ ಕಾಂಗ್ರೇಸ್ ಜನಪರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಗುಣಗಾನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಏನಾಗಿದೆ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ? ಇದು ಮೋದಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಮಸಿ ಬಳಿದು ಅವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಮಧುಕೀಶ್ವರ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೇಸಿನವರಿಗೆ ಒಂದು ಕಿವಿಮಾತು. ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ಮತಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ನೋಡಿ!

ಚಿತ್ರಕೃಪೆ:http://ibnlive.in.com/news/girish-karnad-ananthamurthy-back-nilekani-critics-question-motive/462464-81.html